○(💱) 関雎==詩経の中(zhōng )にある篇の名。
(🍺)先師(shī )が顔淵(✡)(yuā(🤖)n )のことをこ(🚕)うい(🛅)われた。――(😻)
「(🚶)先生(shēng )の徳は高山(🔄)のよ(🔡)うな(🍺)ものだ。仰(yǎng )げば(💐)仰ぐほど高(gāo )い。先(🎗)生の(🏖)信(⛅)念は金石のようなものだ。鑚き(📁)れば(😂)鑚(zuā(🌹)n )きるほど堅(🥂)い。捕(🚦)捉(➗)しがたいの(🙌)は先生(➕)の高遠な道だ。前にある(❓)かと思うと、た(🍩)ちま(🏉)ち後ろに(🍚)ある。先生(shēng )は順序(🚮)を立てて、(⏸)一歩一歩とわれ(📑)われを導(🍕)き、(🎮)われわれの知識をひろ(🔌)め(🏛)るには各種の(💰)典籍、文物制(💙)度を以て(👛)せられ、われわれの行動を規(🕤)(guī(⛑) )制す(🕑)るには礼を以(🛃)てせられ(🛢)る。私(📼)は(🖲)そのご指導の精妙さに魅せられて(🏍)、やめよう(🚒)としてもやめることが出来ず、今(🏯)日まで私(sī(🌹) )の才能のかぎ(🌛)りをつくして努力して来(🛳)た。そして今では、ど(😗)う(📴)なり先(xiān )生の(🏹)道の本体をはっきり眼の(✊)前に見る(😕)こ(😩)とが出来(🛑)るよう(🚺)な(🗾)気(😵)がする(🖇)。しかし、いざそれに追(zhuī(😩) )い(🔤)つい(🦋)て(💏)捉えようと(⛓)すると、や(🕵)はりどうにも(👷)ならない。」
○ 大宰==(🌔)官(😧)名であるが、どんな官で(🎯)あるか(⚾)明(míng )ら(💹)かでない。呉(👥)の(🌱)官(🏧)(guān )吏だろうという(🏟)説があ(🛠)る。
「楽(lè(💦) )師(🛋)の摯しがはじめて演(📑)奏(❇)(zòu )した時(shí )にきい(🌨)た関(🦋)雎(jū )かんしょの(😨)終曲は、洋々(🌃)として耳に(🉐)みちあ(🎽)ふれる感があったのだが――」
○ (👭)老子に「(🌩)善行轍迹無し(🉐)」とあるが、至徳の(🍐)境地(dì )については(⛷)、(🤽)老子も孔子(🛄)(zǐ )も同(tóng )一(yī )であるのが面白(💭)い。
「(⛅)せ(🏘)っかく道を求め(💐)てやって来たの(🍒)だ(🕒)から、喜んで(✊)迎(😚)(yíng )えてやって、(🛠)退(tuì )かないように(😾)してやり(🗣)た(🛹)いもの(⚽)だ。お(☔)前たちの(👭)ように、そうむご(♑)いことをいうも(🦐)のではない。いったい、人(rén )が自分の身を清くしようと思って一歩前進(🆑)し(🍵)て来(lái )たら(➗)、その清(qīng )くし(🤜)ようとす(♒)る気(🌂)持を汲(🥫)(jí )ん(🌆)でやればいい(🌇)ので、過去のことを(💽)いつまでも気にする必(bì )要は(🐭)ない(💤)のだ。」
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