樊遅(🚻)(chí )は(🧖)何のことだがわからな(💍)かった。「違(wéi )わない(👖)」というのは(🌱)、親の命(👵)令(😕)に背(🙌)かないという意味(☝)にもと(🈷)れるが(🛣)、孟(mè(🏆)ng )懿子(zǐ )には、もう親はない。そう考(🐙)えて、彼は手綱を(♟)さばきなが(🧛)ら、(🚸)しきりと(😈)首(🀄)をひねった。
「それが実に妙(miào )なきっ(💝)かけからでございま(👈)し(🛴)て……」
「大丈夫(🐷)(fū )だと思います(🐽)。本物(🌚)が立(lì )派でさえあ(🏳)れば。」
孔(🛄)子は(🥪)、(📀)自分(fèn )のま(😱)えに、台にの(🗨)せて(🔋)置か(🐗)れた(🏙)大(dà(🎤) )きな豚の蒸(🦑)(zhēng )肉むしにくを眺(💻)めて(🚯)、眉をひそめた。
「救(🌯)(jiù )世済民の志(👊)(zhì )を抱き、国事(⛲)(shì(💖) )に(👢)尽(📒)した(🏎)いと希(⛅)望(💇)しながら、いくら機会(🤰)があっても出でて(🥛)仕えようとしないのは、(👦)果して知者と云(yún )えましょうか。」(👿)
「1父(🍽)母は子(⤴)供の病(👟)気を何よ(🥖)りも心(🗳)配するものだ。」
「口(kǒu )の達者なもの(🍵)は、とか(🧀)くつ(🌪)ま(🔢)らんことをいい(🌫)出すものじゃ。出まかせ(🛩)にいろんなことを云ってい(👌)るう(🏽)ちに(📋)は(🍸)、結(🚆)(jié(♟) )構(🍻)世の中の憎まれ者にはなるだろう。仲(zhò(🔥)ng )弓が仁者であるかどうかは私は知らない。しか(🍖)し彼(bǐ )は口(🕧)(kǒu )だけは慎(😤)んでい(🤹)るように(🐋)見受ける(🚉)。いや、口が(🕎)達者(zhě(📂) )でなくて彼も(⏮)仕合せじゃ。誠実(🐇)な(🦂)人間には、(🧑)口(🔫)(kǒu )などど(🅿)うで(🍿)も(👞)いいことじ(🍼)ゃ(🚀)でのう(👥)。」
彼のために多(duō )分用意されていたであろう午飯(🏡)を(🔘)、彼(bǐ )の(🌼)帰(guī )ったあ(♎)と(🐉)、陽(yáng )貨(🛎)がどん(🎓)な(😮)顔を(🚗)し(🗃)て、(🐌)どう仕末し(🖲)た(🥎)かは(🛎)、(🍄)孔(kǒng )子自(💻)身の関するとこ(🐓)ろで(🚭)はなかったので(🕐)ある。
(なるほど孔子は音楽(⚫)の(Ⓜ)理論には長(🌴)じて(🤳)いる(🆗)だろう。しかし、実際楽(lè )器(👐)を握(wò )っての技(jì )術(🕡)にかけては、何(hé )と(🤣)いっても自分の方が玄人(🍨)くろうとだ。)
で(🦌)彼はついに一策を案じ、(🎄)わざわざ孔子(zǐ )の留守(shǒu )をね(🔙)らって、豚の蒸(zhēng )肉(rò(🖍)u )を贈ることに(🍚)したのである。礼(lǐ )に、大(dà )夫が士に物(🧘)を贈っ(💐)た(🧜)時、士が不在で、直(🍂)(zhí )接使(shǐ(💩) )者と(🙈)応接(🐥)が出来なかった場(chǎng )合(🏢)には、(🦗)士は翌(💹)日大夫の家に(🍺)赴いて、自(🤺)ら謝辞(🐌)を述(shù )べなければならないことに(🎺)なっ(🌁)て(Ⓜ)いる(📤)。陽(✴)(yáng )貨(🌙)はそ(🀄)こ(🐦)をねら(🆙)ったわけで(🚴)あった。
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