一五(🥓)(二二〇(🐋))
「惜(xī )しい人物だった。私(👤)は彼が進んでいるところ(🦑)は見(🌥)た(✳)が、彼(🐟)が止(zhǐ )まってい(👉)るところを見たことがなかったの(🎮)だ。」
「せっか(🌠)く道(dào )を求(👩)めて(🍇)やっ(👥)て(🉑)来(🏓)たのだか(⛴)ら、喜(💾)んで迎えてやって、退(🤭)かない(🙇)ようにしてやりたいも(🚣)のだ。お前たち(🚕)の(🤥)ように、そうむごいことをいう(👶)もの(🆖)では(👥)ない。いったい、(🧒)人が(👋)自分の(🚘)身(❇)(shēn )を清(🏓)(qīng )く(🏟)しよう(🙀)と思(💗)って一歩前進して来(🎦)たら、その清(qīng )く(🈁)し(📂)よう(🥤)とする気持を汲(jí )んでやればいいので、過去のこ(💪)とをいつまでも気にする必(🧥)要はないのだ。」
○ 孔子(zǐ(🥟) )が昭(⛄)(zhāo )公は礼を知つている(🕊)と答え(🏰)た(🔻)のは、自(🙇)分(🔡)の国の君主(zhǔ )の(♓)ことを(✡)他国(🕔)(guó )の役人の前(🤵)でそしるのが非礼(lǐ )であり、且つ忍びなか(🐙)つ(🦎)たからで(💢)あろう。しかし、(📷)事実(📌)(shí )を指(🐛)(zhǐ(🙀) )摘されると、それを否定(📷)もせ(🗃)ず、(👻)また自(🤓)己(jǐ )辯護(hù )もせず(🚁)、(🏈)すべてを自分の(🕞)不明(🚭)に(💶)帰した。そこに孔子の面目(mù )があ(😍)つた(🌁)の(📢)で(😛)あ(🚠)る。
花咲(xià(🔫)o )きゃ招く、
「ぜいた(🥠)くな人(rén )は(🌷)不(🚵)遜(xù(🐉)n )にな(🦔)りがちだ(👄)し(🧚)、儉約(yuē )な人は窮屈にな(🥌)りがち(🕜)だが、どちらを選ぶ(📎)かというと(👖)、不(bú )遜であるよりは、まだしも(✏)窮屈(qū(🌊) )な方がいい。」
○(📟) (😆)矢ぐる(👎)み==原(🏜)文(wén )に(💜)「弋(🐈)」((🚈)よく)とあ(🍉)る。矢に糸(🧒)をつけ、それ(🕉)を島の(🥜)羽(yǔ )根にからませ、生(shēng )擒(🍃)する方(fāng )法(📳)で(🔗)あ(🤹)つた。
二六(liù )(二三一(🗄))(🔽)
「学問は追いかけて逃がすまいとするような気(🍪)持でやっても、なお(🈺)取り(🌸)にがすおそれ(😋)がある(📍)も(🍘)のだ。」
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