し(🔄)ば(🥤)らく沈(🦌)默(🥤)がつづいたが、大沢はにこにこして(😺)、
「(🦍)冗(🐖)談(tá(🕍)n )は(☝)よそう。……どうだい、本(běn )田(🍤)、君の弟ってのは(🚮)、いった(🌟)い、物(wù )が(💈)わかる方なのか、それとも、(😯)た(🛬)だの向(xiàng )こう(🤪)見(jiàn )ず(🈹)か。」
次郎(láng )と詩(shī )、(🐷)――読(dú )者(😟)の中に(🕋)は、この取(🎊)合わせ(🤖)を多(duō )少(📌)(shǎo )滑(📰)稽(🙃)だ(🔌)と感じる人(rén )が(🔠)あるかも知れない(👯)。なるほど、(🚣)次郎(🍂)は、詩(💖)を(🍡)解するには、これまで、あまりにも武勇(📻)伝的(de )であり(🔚)、作(zuò )為(🉑)的(de )であった(💆)とい(🎌)えるだろう。
大(dà )沢を(💻)見お(🌒)くっ(🍺)てか(🚫)ら、(📌)二人(🦅)は(🧒)またす(🥦)ぐ二階に行ったが、次郎は机に頬(🌼)杖をついて(👭)、何か(📋)じっと考えこん(😖)だ(☕)。その様子を見(🏈)(jià(🍋)n )て(📄)いた(👄)恭一は、しばら(🍞)くして言っ(🛬)た。
「だから、(🖕)よけい偉いんだ(☝)よ。」
だが聰明(mí(🍈)ng )な読者(🌩)ならば、彼のそうした行(📴)為の裏(🕸)に、いつも一脈の哀(āi )愁(chó(🥚)u )あいしゅ(🍶)うが流(liú )れて(🧀)いたことを決(jué )して見逃がさなかっ(🤝)たはずだ。実際、(🏄)哀愁(chóu )は、次郎(lá(🙈)ng )にとって、(🔂)過(🥢)去十(🍗)(shí(🐻) )五年(🖼)間(🐨)、切(qiē )って(🔂)も切(qiē )れ(🗿)ない道づれであったとも言え(💃)るの(🤭)である。彼(💸)の負(fù(🏡) )け(🔁)ぎらい、(🧒)彼の虚偽きょぎ、彼の反(💿)(fǎn )抗心(🍌)と闘(dò(🚚)u )争心(🤮)(xīn )、およ(🆚)そ(🚃)そうし(🔀)た、一(🖊)見哀(āi )愁とは極め(🕑)て縁(yuá(🚙)n )遠(🥦)いように思われる(😍)もののす(🛋)べてが、実は哀愁(chóu )の(🖋)やむにやまれぬ表現であり(🍯)、自(🕕)然が彼に教えた(☕)哀愁からの逃(táo )路だったのである。そ(🐄)し(❣)て(🖱)、もし「自然(rán )の叡智えいち」というもの(🌘)が疑えないものだとするならば、(🕎)次郎の心(xī(🚱)n )がそろそろと詩(🏂)にひ(🏊)かれてい(🎢)っ(➰)たとい(🤤)うことは(🥘)、必ずしも不似(🧤)合なことで(🏷)は(🤒)な(🐆)かったであろう(🍹)。という(🥓)の(📈)は(🎽)、何(hé )人も自己(😂)の真(zhēn )実を表現し(🎗)て(⭕)みたいと(🎬)い(🐩)う(🎾)欲望をいくぶん(🏖)かは持(chí )って(📕)いるし(♐)、そして、哀愁の偽(wěi )りのな(🏡)い表現(🗳)には(😿)、詩こそ最(💧)もふさ(⏱)わしいものだから(⬇)である(🎿)。
「どうし(🔏)て?(🚾) いいじゃ(🐯)ないか、(🎚)ちっとも恥(🎶)ず(♑)かしい(🕚)こ(🎴)となんかないんだも(🤫)の。」
「馬鹿に(🌶)してらあ。――」(🍴)
「ふ(🙉)うむ、そうか。」
「生意気でも(🚐)、そ(🐙)のぐらい勇(yǒng )敢だと頼(🍸)もしいじゃないか。入(🔼)学(⛽)早々、(⛹)五(📒)年生(shē(🎩)ng )全(😩)部を向こうにまわし(🛌)て悠(yōu )々たる態度(dù )を(⛑)見(jiàn )せる(💈)なんて、こ(🖐)の学校(😉)としても(📠)、全(😊)く歴史的だ(👨)よ。」
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