早坂 梨乃 しろ はめ9

Aそれまで愉快(👭)にし(🐨)ゃべっていた(👅)子(🦗)供の(☕)顔に、ひ(🕖)ょいと不安の影がさし(🕓)た。

A夫人は片手に鞭むち(🕍)を持(❤)って、(🎃)こころも(🏝)ち(❇)気むずかしそうに眉根(📝)まゆねを寄せながら、(🖋)練習して(🧖)い(🐤)る人々の(❓)足元(🕠)を(🤮)睨にらんで、「ワン、(📻)トゥウ、トゥリー(🈯)」――(🧣)―(🧗)露(🗑)西亜人の英語ですから“three”を“tree”と発(🚛)音するの(🏔)です。―――と静か(🍪)な、しかし(🕎)命(📅)令的な態度を以(🎴)も(😎)って繰り返して(🎁)います。それに従っ(👵)て、練習(🏩)生が列を(♊)作(✒)っ(🐅)て、覚(🐡)束おぼつ(💆)か(🚻)ないステ(🎐)ップ(🎛)を蹈(🚭)みつつ、往い(🤥)った(🏽)り来たりして(😓)い(📜)るところは、女の士官が(✒)兵(🔁)隊を訓練している(😵)よう(🈺)で、い(☕)つか浅草の金竜館で見たことのある「(🗃)女(📭)軍出征」を想おも(🌡)い出し(💉)ました。練習生のうちの三人は(🎬)、とにかく学(⛲)生ではないらしい背広(🗞)服を(🚷)着た若い男で、(🏉)あとの(📤)二人は女学校(🚢)を出(🦓)たば(🎳)かりの(😀)、何(😤)処どこかの令嬢でありましょう(🏆)、質素(🕣)ななりをして、袴(🍚)はかまを穿いて男(🕡)と一(🥒)緒に一生懸命に(🌹)稽古しているのが、い(🚸)かにも真面目まじめなお嬢(🥥)さん(🏞)ら(🤔)しく(🧡)て悪い感じはしませんで(♎)した。夫人(💔)は一人でも足を間違(🐀)えた者があ(🌝)る(🤤)と、忽たちま(💙)ち

A「いや読(🤰)め(♈)なかった。一(👝)体(🏜)此(👓)処(🤩)は何(😗)処な(❄)のだ(🈸)か(✡)私にはまるで判らない。私はお前の生活(🎱)に就い(🌡)ては三(👈)年前の太(🔠)平洋の波(📒)の上の(🚏)事ばかりしか知らないのだ(⏳)。私はお前に誘(🥁)惑(🦁)されて、何だか遠い海の向うの、幻の国へ伴(⌛)つ(😜)れて来られたよう(🎣)に思わ(🚡)れる。」

A「あ(💛)あ(🏺)、この歯？」

A　この間何か(💻)の(🖱)雑(⛱)誌か新聞で(💠)英(🚂)吉利イ(🎵)ギリスのお(⏬)婆(🎗)さん(🚟)たちが愚痴をこぼし(🌑)てい(⬇)る(🖇)記事を読んだら、自(🍃)分たちが若い時分には年(🚿)寄りを大(😖)切にして労(💘)いたわってやったのに、今の娘たちは一向われ／＼(🌆)を構(📍)っ(🎍)てくれ(🐱)な(💫)い、老人と云うと薄汚いもののように(🐎)思って傍へも寄りつかな(📚)い(⭕)、昔と今(🎢)とは(🍘)若い者の気風が大(🍩)変違ったと歎いて(🐉)いるので、何処の国でも老人(🚘)は同じようなこ(🤣)とを云う(🌗)ものだと感(🤦)心したが、人間は年を取るに従い(😿)、何(❓)事(😮)に依らず(🛣)今より(♿)は昔の方がよかったと思(♊)い込むものであるらし(🌳)い。で、百(🤪)年前の老(🤕)人は二(✒)百年前の時(⛪)代を慕い、(👻)二百年(🐃)前(🌳)の老人は三(🃏)百(🕖)年前の時代を慕(🏋)い、いつ(🕢)の時代にも現状に満足すること(😬)はない訳だが(⛔)、別(👙)して最近は(🎨)文化の歩みが急激である上に、(🌼)我(😀)が国は(🖼)また特(👥)殊な(🅰)事情があ(🚶)るので、維新以来の(🀄)変遷(🌻)はそれ(👛)以(📛)前の三(🗃)百年五(📼)百(😙)年に(🕑)も当るであろ(🍽)う。などとい(⏹)う私が、やはり老人の(➿)口真(⏰)似をする年配に(🔅)なっ(♒)たのがおかしいが、しかし(👓)現代の(🍟)文化設備(🗽)が専ら若い(💰)者(⛎)に媚びてだん／(💂)＼老人に不親切な時代を作りつゝあること(😲)は(🕢)確(〰)かなように思(👳)われる。早い話が(🕣)、街頭の十字路を(🥈)号(🏓)令で横切るようになっては、もう老人は安心して町へ出る(🤨)ことが(🈴)出来な(🌺)い(🗣)。自動(🕳)車(🔄)で乗(🤱)り廻せる身分の者はい(🖤)ゝ(🏋)けれ(🥪)ども(🌪)、私な(🍈)どでも、た(🌸)まに大阪へ(🈺)出ると、此方側から(🛸)向う側(😽)へ(⏳)渡るのに(🗓)渾身の神経を緊張さ(🏁)せ(🏢)る。ゴー(🎖)ス(🧘)トッ(🕛)プ(🕰)の信号にし(⛹)てからが、辻の真ん(🤵)中にあるのは見よい(🚘)が、思いがけ(🐟)な(📌)い横っちょの空に青(🌡)や(👂)赤の(📃)電燈が明滅(😸)する(🐋)の(🤰)は、中々に見つけ(🚑)出しにくいし、廣い辻だと、側(🥀)面の信(😡)号を(🀄)正面(🔭)の信(🔁)号と(🔹)見違えたりする。京都に交通巡(📃)査が立つようになって(👝)は(🛄)もうお(🥧)しま(🛸)いだとつく／″(🍆)＼そう思ったことがあったが、今日純日本風の町の情(🍿)趣は、西宮(👵)、(🍓)堺(🎡)、(🏈)和(🕚)歌山、福山、あの(👙)程(😒)度の都市へ行かなければ味わわれない。食べる物でも、大都会では老人の口に合うような(🍚)ものを捜(🕝)し(🦁)出すの(🥨)に(🅿)骨が(🔕)折れる。先だって(🐋)も新聞記者が(🔥)来て何か変(🐤)った旨い料理の話を(👍)しろと云う(🥉)か(🏯)ら、吉野(🥛)の山間僻地の人が食べる柿の葉(🥅)鮨と云うものの製(🕵)法を(〰)語った。ついでに(😀)こゝで披(☝)露しておくが、米一(🙅)升(🏓)に(✌)付酒一(👦)合の割りで飯を焚く。酒(🌻)は釜が噴いて来た時に入れ(🌰)る(⬇)。さて飯(🎟)がムレた(🏊)ら完全(🎶)に冷(🤹)えるまで冷(🥢)ました後に(♍)手(🌴)に塩をつけて固く握る。この際手に少しでも水気があってはい(🎪)けない。塩ばか(💭)りで握る(🐰)のが秘(🤹)訣だ。それ(📜)から別に鮭のアラ(🌹)マキを薄(🤫)く切り、それを飯の上(🛎)に載せて(🔚)、その上から柿(💊)の葉の表を内側に(🍑)し(♌)て包(👅)む。柿の葉(🍜)も鮭もあ(🔆)らかじめ乾(🍾)いた(🔒)ふき(🏴)ん(🐞)で(🔀)十分(🍀)に(🐆)水気を拭き取っておく。それが(👯)出来た(🌪)ら、鮨桶(🛡)でも飯櫃で(🚘)も(Ⓜ)いゝ、中をカ(😀)ラカラ(👒)に乾か(🎸)して(🦅)お(🛒)いて(📸)、小口か(🍅)ら(🔓)隙間(🗞)のないよ(🍇)うに鮨を詰め、押(🏮)蓋おしぶた(😏)を(🕋)置(✊)い(🙏)て漬(💰)物(🤱)石(🛩)ぐらい(🚐)な重石おもしを(🥫)載(🚙)せる。今夜漬(🥥)けたら(👝)翌朝あ(🔹)たりからたべるこ(🌭)とが出来(🤠)、その日一(🍌)日が(💿)最(🤠)も美味で(🔴)、二三日は食べ(🦎)られる。食べ(🛢)る時(🈹)にちょっ(😽)と(🚿)蓼の葉で(🚸)酢を振(🌋)りかけ(🦍)るの(✴)である(🚚)。吉野へ(⏳)遊(💶)びに行った友人があ(😼)まり旨い(💁)ので(👙)作り方を教わっ(🎐)て来て伝授(🧛)してくれたのだが、柿の木とアラマキさ(🎋)えあ(🚬)れ(🗄)ば何処(🍓)でも拵えられ(🅱)る。水気を絶対にな(🐏)くするこ(🎴)とと(🍮)飯を(🍠)完全(📌)に冷ますことさえ忘(🥘)れ(🐁)な(🚇)ければいゝので、試し(🦉)に家で作ってみると、なるほどう(🌙)まい。鮭(🗝)の脂と塩気とが(💁)い(👘)ゝ塩梅に(👘)飯に滲み(🥌)込ん(😘)で、鮭は(🎑)却って生身な(🥝)まみ(🍦)のように柔かくなっている工(🍷)合が何とも(🤼)云(📵)えない。東京の握り(🍰)鮨とは格別な(🥈)味で、私などにはこの方が口に(🧀)合うの(🚣)で、今年の夏はこればか(👓)り食(👌)べて暮らした。それ(🐼)につけてもこん(🈂)な塩鮭の食べかたもあったの(😝)かと、(😢)物資に(🛫)乏しい山(🛬)家の人の発(⚡)明に感心した(💟)が、そう云(🌾)う(🍛)い(🚒)ろ／＼の郷土の料理を聞いてみると、現代では都(🀄)会(♒)の人より(📡)田舎の人の味覚(❔)の方がよっぽど確かで、(⏱)或る意(💫)味(😲)でわれ／＼(🥧)の想(👕)像も及ばぬ贅沢をし(💍)ている。そ(⤵)こ(💿)で(😘)老人は追(🔑)い／＼都会に(🔜)見(🦏)切りをつけて田舎へ隠棲するのもあるが、(🖍)田舎の町も鈴蘭燈(🥀)な(🛎)どが取り(😬)附けられて、年々京都のよう(❔)になるの(🖊)で、そう安(🌽)心してい(⏯)る訳には行かない。今に文明が一段(🏖)と進(🌑)んだ(🚇)ら、(🐠)交(🔨)通機関は空中や地下へ移って町の路面は一と昔前の静かさに復かえると云う説もあるが(✡)、いず(😶)れそ(🔴)の時(🔏)分にはまた新しい老(🈵)人いじ(🏻)め(👃)の設備が(🈂)生れ(🗿)る(📅)ことは分(🎀)り(🚜)きっ(⌛)てい(🎱)る。結局年(🔧)寄り(🐠)は引っ(💅)込んでいろと云(⛲)うことに(💋)なる(🥇)ので、自分の家に(🧣)ち(🍬)ゞこまっ(😽)て手(🥙)料理を肴に(🏟)晩酌を傾けながら、ラジオ(🎌)でも聞い(🏀)ているより(🌔)外に所在(❤)がなくなる。老人(🌇)ばか(🥤)りがこん(🚷)な叱言こごとを云(🎩)うのかと思うと、満更そう(👜)でもないとみえて(⏫)、頃来大阪朝日の天(🈂)声(💞)人語(🎭)子は、府(🐗)の役人が箕面(🥜)みのお公園にドラ(🎋)イヴウェーを作ろうとして濫みだりに森林を伐(👢)り開き、(🤮)山を浅(🚻)くして(🐍)しまうの(🚋)を嗤わ(✳)らっ(🆓)てい(🌺)るが、あれを読(📋)んで(😵)私(📩)は(🗿)聊いささか意(⚪)を強う(⏺)した。奥深い(🌜)山中(🗣)の木の下闇をさえ(⏫)奪(🛵)ってしまうのは(🕓)、(🙊)あま(🉑)りと(🎩)云(🀄)え(🅿)ば心なき業である。こ(🏍)の調子だと(🏣)、(😹)奈(🥘)良でも、京都大阪の郊外でも、名所と(🌱)云う名所は大衆的になる(🚿)代りに、だん／＼(🚦)そう(🚪)云(💔)う風にして丸坊主にさ(🖨)れるので(🛡)あろう(🍣)。が(🍶)、要するにこれも愚痴の一種で(😐)、私にしても(🎶)今の(🖨)時(🐣)勢の有難いこ(♒)とは万々承知している(🤹)し、今更何と云(👡)ったところで、既に日本が西洋文化の線に沿う(🚽)て歩(🚨)み出し(🍙)た(😷)以上、老(😂)人などは置(🚪)き去りにし(⏮)て(🥊)勇(🤤)往邁(🚿)進する(📔)よ(👚)り外に仕方が(🔘)ないが、でもわれ／＼の(😮)皮膚の色が変らな(🅰)い限(➕)り、われ(🦒)／＼にだけ課せられた損は永久に(🤨)背(🍰)負っ(🦒)て行(💰)くもの(🏃)と覚悟(💭)しなければならぬ(🤐)。尤も私(🧒)がこ(🖋)う云うこと(🛥)を書いた(👦)趣意(🤠)は、(🆘)何等かの方面、たとえば文学藝術等にその損を補う(🎙)道が(🚮)残(🚺)されていはし(⛸)まいか(📮)と思うから(🕥)である(📱)。私は、われ／＼が既に失いつゝある陰翳(📬)の(🏳)世界を(👛)、せめ(♟)て文学(🏒)の領域(⛳)へでも呼(👬)び(🃏)返してみたい。文学という殿(🔌)堂の檐のきを深く(〽)し、壁(🗨)を暗くし、見え過(📀)ぎ(😉)る(📁)ものを(🦎)闇に押し込(😍)め、無(🤛)用の室内装(⤴)飾を剥ぎ取ってみたい。それも軒並みとは云わ(💼)ない、一軒(🏝)ぐらいそう云う家があっても(🙉)よかろう。まあどう云う(🤷)工合に(🐔)なるか、(🛐)試しに電燈を消してみ(😊)る(🌯)ことだ。

A「雪子ちゃんより(🛬)、(👔)本家(😠)がどう云うか知ら(🏃)ん。まだはっ(🖌)きり極まった訳で(💢)もな(🏥)いのんに、余り深入りせん方(👋)がえ(🎎)え(🦊)、云(🚦)えへん(🤒)やろか」