二二(👁)(二(èr )二(📝)七(🙌))
○ 孝経に(🎰)よると(🚃)、曾(céng )子は孔子に「(👊)身(shē(🚲)n )体髪(🥁)膚これを父(🔤)母に(🔼)受(shòu )く、敢て毀(🎇)傷(👰)せざる(😐)は孝の始(shǐ )なり」と(🥟)いう教えをうけ(💙)て(🗒)いる。曾子(💚)は、それで、手や(🤱)足に傷のないの(㊗)を喜んだこ(💭)と(📂)はいうまでも(♐)ない(🐏)が、(🚪)しかし(👂)、単(🎫)に(🤖)身体のことだけを問題に(💯)してい(📻)たの(🔮)でない(🛰)こ(🕌)とも無論(lùn )で(🦇)ある。
「修(xiū )行(🏫)というものは、たとえば山を築(zhù )くような(🔀)ものだ。あと一(📜)簣もっこという(🍹)とこ(🍷)ろで挫折しても、目(📱)的の山にはな(🥓)らない。そしてその罪(👷)は自分(fèn )に(🌱)ある。また、(😉)たと(🍼)えば地な(🍪)らしをす(🧕)る(😶)よう(🆔)な(⛸)もの(🐐)だ。一(⏰)簣も(🚣)っこでも(🍺)そ(⛅)こにあけた(🎞)ら(🤞)、(🏹)そ(🍴)れ(🌡)だけ仕(🤤)事がはかどったことになる。そ(🕧)して(🚊)それは自分が進ん(👣)だのだ。」(🎼)
「その(👿)程(chéng )度のこ(🍳)とが何(hé )で得意(🚶)(yì(🤝) )になるねうち(🔲)があろう(😇)。」
二〇(二二(🗼)五)
「楽師の摯しがはじめて演(yǎn )奏した時(shí )にきいた関雎かんしょの終曲は、(🛸)洋(yá(🐷)ng )々として耳(💐)にみちあふれ(😯)る感があった(🥎)のだが――(🍬)」
一(yī )四(二一(📹)九)
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