樊(🍨)遅(🌌)は喜んだ。そ(💭)れはその中(🐦)に、(👒)「(🎸)違(🐒)わない(🔖)」という言(🧞)(yán )葉が見(🍅)つ(🔧)かったからである。し(📢)かし、数(👿)(shù )秒(🏙)の後に(🌠)は、彼(👣)(bǐ )の頭は却っ(💲)て(🔁)そ(🐶)のために混乱(🔗)しはじめた。というのは、さっき孔子のいった「違わない」と、この言(yán )葉の中(zhōng )の「(🖤)違わない(😝)」と(👂)は(😶)、まるで(🍆)意(🔅)味がちがってい(🏇)そうに思(sī(🏘) )えたから(🈺)であ(🌺)る。後(hòu )の場合(hé )の「違わな(😔)い」は、第一(🎚)、父母(⏰)の(📶)存(🤴)命中(🐲)のことで(🔕)ある。それに、前後の関係から判(🤷)(pàn )断しても、初一念を(📶)貫けと(🏂)いう意(🕡)味(wèi )に相(xiàng )違ない。父母を亡くしたあとの(👠)「(♌)違わ(🕤)な(🌰)い」と(🐫)いうこ(🎮)とが(📜)、それと同(tóng )じ意(🥧)味だと(🔐)は、ど(💢)うしても思(🗳)(sī )えな(😰)い。言葉が同じ(🔋)なだけに、彼(bǐ )は(🏈)いよい(😻)よ判(✖)断に苦しん(🛁)だ。
「たしかに(🔍)そうかな。」
「違わな(🍡)いようになさるが宜(yí )しかろう。」
(⛄)孔子は、(🚳)小(xiǎo )策を(🔗)弄する者にあっては叶わぬと思った。彼は観念(🚆)し(📓)て、云(yún )われる(🐰)ままに、再(🐠)び陽(🏀)(yáng )貨(huò )の家に引きかえし(🐶)た。然し、どんな事(✖)が(🍇)あっても、午(🗒)飯の馳走(🆎)にだけはなるま(🔳)い(🗽)、と決心(⛄)した。
陽(yáng )貨は、魯の大(🏪)夫季(💬)(jì )平子(zǐ )に仕(🔩)(shì )えていたが、季平子(zǐ )が死(sǐ )んで季桓子きかん(🧟)しの(🎺)代になると、巧(💇)(qiǎo )みに(👼)彼(👰)を自家薬(🥚)籠中のもの(📟)とし、遂に彼を拘(jū )禁し(📜)て、魯の国政(zhèng )を専らにしていた。孔子は、そ(⚡)の(🚏)頃(🛺)、す(📆)でに(🎑)五(wǔ )十の坂(🚌)(bǎn )をこしていた(😳)が(😥)、(🥧)上下こ(👏)ぞ(🕋)って正道(♒)(dào )を離(📼)(lí )れている(✏)のを嘆(🎆)いて(🎻)、仕(shì )官の(🎽)望み(🌂)を絶ち、(🈳)ひた(💹)すらに(✖)詩書(🐺)(shū )礼楽(🏆)の研鑚(🤣)と、青年子弟(dì )の教(jiāo )育とに専(zhuān )念(💯)して(🏬)いた。陽貨(huò(🈺) )と(🏾)しては、孔子(🔄)が野にあ(⛳)って、厳(yán )然と(🥝)し(🍩)て道を説(🔷)いてい(🎱)るのが、何よりも(🏼)恐ろしかった。で、(🙎)出来れ(🖕)ば彼を自分(🙄)の(🚝)味(📞)(wèi )方(🧑)に引き入れたい(💩)、(🔊)少(🏍)くとも一(yī )度彼に会って、自(zì(🙄) )分(fèn )が(😽)賢(🙍)者を遇する道(🚳)を(🚏)知っている人(rén )間であること(🥚)を示して置きたい、(✨)と思(sī )ってい(📤)た(🎌)。
((🍩)最善の策(🧓)(cè(🔧) )が(🦄)見(⛷)つからな(🐸)け(🙊)れ(🛌)ば、次(cì(👘) )善を選ぶ(🐞)より仕方がない。)
「なるほど。……それで、ど(💾)うし(📨)て失敗(⤵)しくじったのじゃ(🚊)。」
1(👌) 子曰く(🌩)、法語の言は(⏬)能く従うこと無からんや、之(🏍)を改むるを貴しと爲す(🚢)。巽(🤵)与(🌁)(そんよ)(🙉)の言は能く説((🥠)よろこ)(👚)ぶこと無から(🍢)んや、(🌭)之(zhī )を繹(たずぬ)るを貴し(🚞)と(🐩)爲す(🏑)。説び(✉)て繹ねず、従(có(🔔)ng )いて改(⏫)(gǎi )めずんば(😲)、吾之(zhī )を(💚)如何(hé )ともする(⚽)こと末(な)きのみと。(子罕篇)(♌)
(👊)こんな言(👞)葉がつぎつ(🏖)ぎに(📩)思(⛳)い出された(🍓)。樊(fán )遅(chí )は、(📂)し(📰)かし、自分に実行(📩)が出来るか出(➕)来ないか(🌓)は別とし(🦀)て、言葉の意味だけは、(🥁)そうむずかしいとは思(✨)わなかった。
(🤽)楽長は(🔱)うな(💱)ずくよ(📐)り仕方(fāng )が(🗜)な(👒)かった。孔子は(🔚)そ(👌)こでふた(😰)たび楽長を座(🕉)につかせて、言葉(🛁)をつづ(🐵)けた。
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