かれらの大(👥)多(🍁)(duō(🌒) )数(shù )は、まだむろん(🏸)、人間生(😮)活にとっての(🚒)自由の価値(zhí )や、そのきびしさ(😗)につ(💝)いて、ほんとうに目を覚さましていたわけでは(🈁)な(⚽)く、友(yǒu )愛(🆗)塾というところは一(yī(👟) )風変(🌨)わっ(🎧)た(🚙)指導をやるとこ(🏍)ろだぐら(🚇)いにしか考えていなかった。しかし、それにしても、(➰)そうした言(📕)葉(🎶)(yè )が、しだいに(👻)かれらの(🉐)間(🐄)(jiān )に(⛩)とりかわされる(🕠)よ(🍍)う(🥣)になっ(🧓)たという(🧥)こ(🌙)とは、たし(💚)かに一つの進歩であ(🚹)り、混(🙍)(hún )乱(luàn )と(🛐)無秩(🏿)序(xù )む(🌰)ちつじょの中(⛳)で、(💁)不十分ながらも(🎰)、何か自(💚)主的創造的(de )な(🏆)活動(dò(🛤)ng )が始ま(📸)っ(🏰)ている証(zhèng )拠しょう(🤚)こに(🚢)はち(🍮)がい(🤞)なかったので(😗)ある。
間(jiān )もなく、侍僧(sēng )に伴ともなわ(💿)れて、一(yī )人(🚻)のつつまし(😛)や(🐡)かな小僧がはいって(♿)来(💣)た。和尚は慈愛じあいに(🌆)みちた眼(👥)で、小僧を見(jiàn )ながらたずねた。
「田(😃)川はどうだい(⏹)。」(🚣)
みんなの視(🍄)線は、もうさ(💸)っきから(🎴)大河に(🐆)集中されていた。大河の顔に(🔢)は、し(✝)かし、それでてれてい(🕘)る(🌔)よ(🍺)う(😥)な表(biǎo )情は(🚓)すこしも(😾)見られ(💪)な(👼)か(🛐)った。か(🐮)れはただ一心(⬇)(xīn )に次郎の顔を見(🕟)(jiàn )つめ、(🛳)その声に耳(ě(👃)r )をか(🔸)た(🔞)むけて(💐)いるだけであっ(🔼)た。
(🈚)先生は(⏭)、しかし、まもなく(🚴)顔を(🚑)まっ(😳)すぐに(🚸)した。そして、これまでの激しい調(dià(🌧)o )子(zǐ )とは(🔰)うって代(📢)わった(🌳)、沈しずん(🐒)だ調(💠)子(zǐ )で言葉(🍮)をつづけた(😎)。
静坐(📆)の(🧠)あとは遥拝(✂)ようはいだった。――こ(🕍)れは皇(huáng )大神(shén )宮こ(🌭)う(🙉)たいじんぐうと皇居(🚭)こうきょに対する儀礼ぎれ(🍸)いで、その当時は、極(😚)左きょ(💠)くさ分子(🤽)(zǐ(🕋) )や一部(💪)のキリス(👧)ト教徒(tú )以外(wài )の全国(👳)民(mín )によって当(dā(🔓)ng )然な国民儀礼(🖍)と認め(💟)ら(🗻)れ、集団行(⛄)事においてそれを欠くことは、国民常識(❇)に(👣)反(🍼)するものとさ(🐶)え考え(🥅)られていた(🎗)のであ(🈚)る。
「たいていは二重橋を見て、それ(🔰)から銀座(zuò(🌿) )に行きた(🍨)が(🕞)っていたようでした。」
次(👁)郎(🎟)は愉快ゆかいそ(🐩)うに(💵)笑(👥)って、事務(🏴)室にはいり、すぐ掃(🤨)除そうじをはじめた(🍋)が、その時になって、(💧)大河(🆙)のにっと(🚞)笑っ(🍍)た顔と、(🏺)その(👉)あと(🤩)で言(yán )った言葉と(🆎)が、変に心にひっ(🎽)か(🕚)かりだした。
(💫)とあった。
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