○(🎁) 四(sì(🔵) )十(🎼)づら、五十づらをさげ(🎳)、(❣)先(🍜)輩(bè(😩)i )顔をして孔子の(❓)前(qiá(🎬)n )に(🥧)並(bìng )んでいた門(🔅)人たちは、どんな顔を(🎂)したであろ(🙁)う。
○(🕣) 図==八卦の図(と)。大(🛤)古(🔲)伏(🏨)(fú(🔢) )羲(ふく(🐿)ぎ)の時代に黄河か(🥠)ら竜馬が図(🚴)(tú(🔌) )を負つて出た。伏(🏓)羲はこれ(🕷)に八(bā )卦を画(🏎)(huà )したと伝えられてい(🤩)る。
(📉)顔(yá )渕(👲)がため息(⛎)をつ(🦕)きながら讃歎していった。―(🔦)―(⛺)
「道を行おうとする君は(🎲)大器で強靭(rèn )な意(yì )志の(♋)持主でなけ(🍾)ればならない。任(👫)務が重大(dà )でし(🧢)か(😪)も(🤟)前(qián )途(🕐)遼遠だから(🏰)だ。仁をも(🤞)って自(zì )分の任(rè(📳)n )務とする、何と重い(👗)ではない(🥎)か。死(sǐ )にいた(💩)るまで(🕙)その任(👋)務はつづく(🤣)、何(⛏)と(👵)遠いで(🍜)は(🕷)ないか。」
先(👟)師が顔淵のことをこういわれた。――(🕛)
「先生の徳は高(👑)山のようなも(🤛)の(🌥)だ。仰(🛸)げば仰ぐほ(🤚)ど高(gāo )い。先生の信念は金石(📃)のようなもの(😡)だ。鑚きれば(💥)鑚きるほ(🆚)ど堅い。捕捉しがた(👎)いのは先(🍬)生の高遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にあるかと思(🍔)うと、たちま(🛡)ち(🌃)後(hòu )ろにある。先生は順(🎾)序を立てて、一(👾)歩一歩とわれ(🍫)われを(🆕)導(🐣)き、わ(📣)れ(➰)われの知(zhī(📇) )識をひろめるには(🌷)各種の(⏮)典籍、(👽)文物制(🚾)(zhì(🏰) )度を以(📨)てせられ(🐿)、(🤴)われわれの行動を規(guī )制(📨)す(⏱)るには礼を以てせられる。私(🏿)(sī )はその(🗑)ご指(zhǐ )導(dǎo )の精妙(mià(🔬)o )さに魅(mèi )せ(💂)られ(🤑)て、や(🔬)め(⏸)ようと(🍃)しても(🛰)やめることが出来ず、今日まで私の才能のか(🎬)ぎりをつくして努力(😞)(lì )して(🧗)来た。そ(🚈)して(🥑)今では、どうなり(✨)先生の(🤟)道(dào )の本体(tǐ )をはっき(🕜)り眼の前(🉐)に見る(🏭)ことが(👾)出来るような気がす(🍴)る。しかし、(🎴)いざ(🙍)そ(⛏)れ(🐬)に追い(🌙)ついて(😝)捉えようとすると、やはりど(🎌)うにも(👃)なら(🥇)ない(🔩)。」
舜帝に(🔬)は五人の重臣(🌊)があって(🉑)天下(♐)が治った(🕐)。周の(🦏)武王は、自(zì )分には乱(luàn )を治める(🤒)重(chó(🤞)ng )臣(🛸)が十(shí )人あるとい(🏉)っ(👻)た。そ(🧡)れ(🐏)に関連して先師(🤣)が(🦅)いわれ(🌪)た(🏯)。――(🕐)
○(㊙) 孝経に(😊)よると、曾(🤭)子は孔(🚼)子(😆)(zǐ )に「(🚯)身体髪膚これを父(fù )母(mǔ )に受く、敢(🗝)て毀傷せ(🔖)ざるは(🚆)孝の始なり」という教(jiā(😌)o )えを(🍚)う(📤)けている。曾子は(👷)、それで、手や足(⏭)に(💕)傷のない(📫)のを喜(xǐ )んだことはいうまでもな(🚪)いが、しかし、(🐎)単に身(🧜)(shē(💮)n )体(🧦)のことだけを問(wèn )題(tí )にし(🏭)て(👳)いたのでないことも無(wú(🕗) )論である。
「寒(📔)さに向う(🔜)と、松(💒)柏の常盤木であることがよくわか(🕗)る。ふだ(🧤)んはどの木も一様に(🅿)青い色をして(🍜)いるが。」(🥀)
互(🚂)郷ごきょう(🅾)という村の人たちは、お(🕰)話にならない(🍬)ほど風俗が悪か(⤴)った。とこ(🏌)ろがそ(🕓)の(🐚)村の一(yī )少(👥)年が先師に入(🔖)門をお(🆖)願い(😄)して許されたので、門人た(🎞)ちは先(xiān )師(shī(🔔) )の真(zhēn )意(🥊)を疑った。す(🍡)る(🖼)と、先(xiān )師はいわれた。――
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