一五(一九九)
「先(😵)(xiā(🚟)n )生の徳は高山のようなものだ。仰げ(🦏)ば仰(🥣)ぐほど高い(♑)。先(🌊)生(shēng )の(🥢)信(🍀)(xìn )念は金石(shí )のよ(🥑)うなものだ。鑚(🔍)きれば鑚き(🤑)るほど堅い。捕捉(zhuō )しがた(🏆)い(🤓)のは先生の高(😥)遠な(📫)道だ。前にあるかと思(🧡)うと、たちまち後ろ(⛔)にあ(🖕)る。先生は順序(🧀)(xù(🦒) )を立てて、一歩一歩とわれわれを導き、(💔)われわれ(🔻)の知識をひろ(🛢)める(🙉)には(🕎)各種(zhǒng )の典籍、(⛵)文物制度を以てせられ、われ(📍)われの行(😑)動(dòng )を(📉)規(guī )制するには礼(😋)を(🚧)以(yǐ(🕖) )てせられ(🌸)る。私はそ(🎺)のご指導の精妙(🚤)さ(🔡)に(🍣)魅せられて、(😣)やめよう(🧚)としてもやめること(🐽)が出来ず、今日まで私(🤯)の才能のかぎりをつくして努(nǔ )力して(🦒)来た。そして今(🐖)(jīn )で(🎡)は、(🖌)ど(🔁)うなり(👸)先生(🦑)(shēng )の道の本体をはっきり(🦉)眼の前に見(🏓)(jiàn )ること(🎒)が出(🚬)来るような気がす(📗)る。しかし(👔)、いざ(🏢)それに追いついて捉(🌊)えようとすると(🐡)、やはり(🕸)どうに(🚱)もならない(🐑)。」
○ 孔子と顔淵(yuān )と(🔀)のそ(🏻)れ(😨)ぞれの面目、並に(🍄)両者(❤)の結(jié )びつきがこの(⚽)一(🥌)(yī(😢) )章に躍如(rú )と(😇)して(🕊)いる。さ(🚘)すがに顔淵の言葉であり、彼(bǐ )ならでは出来(🚽)ない表現(🦑)(xiàn )である。
二(🦑)〇((😥)二(èr )二五(🛫))
「君(📸)子(zǐ )が行っ(📞)て住め(🐲)ば、いつ(🌄)までも野蠻なことも(🗺)あるま(🏗)い。」
「正面(⛏)(miàn )切って道(📀)理(🤸)を説(🥟)かれ(❕)ると、誰でも(🔅)その場はな(📽)る(🚵)ほ(🧙)ど(🎒)と(🥧)うなずか(👡)ざ(🗡)るを得ない。だが大事なの(🚇)は過を改(👛)め(🗻)ることだ。や(🐎)さしく(🚤)婉(🎻)曲(qǔ )に注意してもらうと、誰(🦃)でも気持(🍕)よく(🦒)それに耳(ě(🔀)r )を傾けるこ(🛹)と(🧑)が(😴)出(👄)(chū )来(lái )る。だが、大事なのは、その真(👭)(zhēn )意のあると(⬆)ころをよ(🎷)く(💊)考えて(🕋)見(jiàn )ること(🏺)だ。い(🌅)い気(🎷)になって真(📖)(zhēn )意(yì )を考えて見ようともせ(🌅)ず、表面だけ従って(🕎)過を(🔵)改(🌗)(gǎi )めようとしない人は、私(🌪)には(💞)全(✖)く手のつけようがない(🐉)。」(👥)
○ 政治家(🖥)(jiā(🎁) )の態度、(🙀)顔(yá(👩) )色、言語と(😴)いう(🏒)ものは、いつの時代でも共通の弊(bì )があ(🦈)るものらし(💺)い。
六((🎴)二(🍵)(èr )一(yī )一(yī ))
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