二二(二二七)
一九(🍼)(二二四(sì ))
○ (📳)子(🤦)(zǐ )路は孔(😻)子がか(🍕)つて大夫(👍)(fū(🎲) )の職にあつ(😢)たので、それにふ(⛅)さわ(🆓)しい禮をもつて葬(🔄)儀を行いた(🤽)かつたのであろう。師(shī )匠(🕛)思(sī(⚾) )いの、(⚾)出(🦀)過ぎた、しかも病(🏻)中(📘)に葬(✒)(zàng )式のことまで考える(🏅)よう(🍬)な先(❤)走つた(🤝)、稚気(qì )愛すべき子路(🛹)の性(xì(🛣)ng )格と、それ(🌆)に(🕙)対す(🥕)る(📏)孔子(zǐ(👞) )の烈しい、しか(😂)もしみじみとした訓戒(🔪)とが対(💯)照されて(🦒)面白い。
「そう(🏚)いう祷り(🆓)な(🎐)ら、私はもう久しい間祷(⚓)っている(🏳)のだ。」
ひ(🔆)らりひ(😋)らりと
○ (💘)本章(zhāng )は「(✋)由(🎢)らしむべし、知らしむ(⏸)べからず」という言葉で広く流布(⌛)され(🍃)、秘密(🙋)専制政治(🍠)の代表的表現(🚭)(xiàn )であるかの如く解釈されて(🍮)いるが、これは原文(wén )の(📷)「可」「不可」を「可能」「不可(kě(🗾) )能」の意(💯)味(🥑)にとらないで、「命令(👌)」「禁止」の意(🚉)(yì )味(🎪)にと(😭)つたための誤りだと私(🛌)(sī(🌘) )は思(sī )う。第一、孔(kǒng )子ほど教(jiāo )えて(🌇)倦まな(🎵)かつた人が、民衆(zhō(♓)ng )の(🆘)知的理(lǐ(🔇) )解(👖)を自ら(🐙)進んで禁(👁)止(zhǐ )しようとする(🖍)道理はない。むしろ、知(zhī )的理解(🥝)を求(qiú )めて容(🌏)易に(📝)得(🥁)られ(💆)ない(🥦)現実を知(zhī )り、(🆖)それ(🕯)を歎(🈷)きつつ、その(🐷)体験(🐱)に(🦎)基(jī )いて(🛹)、い(🥪)よい(🐼)よ徳(👥)治主義の信(🎿)(xìn )念(🍃)を固めた言(🧙)葉と(🍫)し(🥓)て受取(🍽)るべきで(😐)ある。
一(yī )七(二二二(èr ))
ビデオ このサイトは2025-02-13 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025