○ 舜は(🥝)堯帝(♐)に(👟)位をゆずられ(🙁)た聖天(🚕)子。禹(yǔ )は舜帝に位をゆずら(🕵)れ、夏朝の(🏒)祖(📍)となつた聖(🐬)王(😼)。共に無(🧒)為(wéi )にし(🧢)て(❣)化するほどの有(🏇)徳の人(😪)であつた。
○ 天下==(🏙)当(🍓)(dāng )時(shí )はま(🏣)だ殷の時代で。周室の天(👗)下ではなかつたが、後(hòu )に天下を(🦓)支(🏄)配したので(🗜)、この語が用いら(🔒)れた(👰)のであろう。
おののくここ(🎒)ろ。
おのの(🦗)くこころ。
○ (🚧)政(zhèng )治(🐈)家の態(🏃)度、顔(🎉)色(⌛)、言(yán )語というもの(🐏)は、いつの時代でも共通の弊が(❇)あるものらしい。
「(🏥)修行(🚑)というもの(🤨)は、(🦉)た(🚮)と(🧚)えば山を築くよう(👈)なものだ。あと一簣(kuì )もっこというとこ(📆)ろで挫折して(🕐)も(👊)、目的(❎)の山に(💗)はなら(🧦)ない。そしてその罪(💦)は自分にある(🔅)。また、た(💜)とえば地(📞)(dì )ならしをする(🍕)よう(😯)なものだ。一(🥌)簣(🍲)もっこでもそ(🚍)こにあけたら、(👂)そ(🔥)れだけ(🏫)仕事(🚪)がはかどっ(➿)たことにな(🌦)る。そして(🔆)それは自(🛴)分(fè(🍗)n )が進ん(📫)だのだ(✡)。」
五(一八九)
招きゃこ(✉)の胸(xiōng )
○(🧢) 本章は一六九章(🤴)の桓(huán )※(「魅(🍛)」(🎎)の(🔖)「未」に代えて「(👘)隹(zhuī )」、(🍴)第4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合の言(🤷)葉と同様、孔子(🤔)(zǐ )の強い信念と気(qì )魄とをあ(🚴)らわした言葉で、論語の(🌟)中で極(🎆)(jí(💜) )めて目(mù(🥙) )立つた一章(👬)で(🏭)ある。
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