深(🐷)渕ふかぶちにのぞむごと、
○ 同姓(📹)=(🐀)=(😂)魯(🏚)の公(gōng )室(shì )も呉の公(gōng )室も(🚝)共に姓(🧞)は「姫(🗣)」(き(♓))で、同姓(🐋)(xìng )であり、遠(📊)く祖先(xiān )を(🉐)同(💡)じく(🔑)し(👄)た。然(rán )るに、礼には(🌖)血(❣)族(📂)結婚(🤧)を絶対(duì )に(🎹)さける(🌵)ため、(📬)「同姓(🕊)は娶らず」(🖲)と規定し(🌯)ているの(😔)である(🎇)。
二(🏏)(èr )四(sì )(二二九(🍓))
深渕(😉)ふかぶちにのぞ(💥)むご(🕰)と(💍)、
○ 孝経によると、曾(😂)子(zǐ )は孔(🔖)(kǒng )子(😉)(zǐ )に「身体(🎢)髪(🚤)(fā(🈂) )膚これを父母に受く、敢(gǎn )て毀(huì )傷せ(🎺)ざる(📞)は孝(💧)の始なり」(🌈)とい(🎂)う教えをうけている(🐫)。曾子は、それで、手や足(🤕)(zú(🔫) )に傷(shāng )の(🎌)ないのを喜(xǐ )んだこ(🕹)とはいうまでもないが、し(🦊)かし、単に身体のことだけを問題(tí )にし(🗒)ていたの(🈂)で(🚄)ないことも無論である。
三一(🦎)(一七八)
二八(一(🙋)七五(wǔ ))
○ 聖人(rén )・君(jun1 )子(zǐ )・善人==孔子のいう聖人(♏)・君(🏓)(jun1 )子は常に政(🚰)治と(👛)いうことと関係がある(🥌)。現に(💍)政治(💨)の(🐒)任(rèn )に(🔔)当(📓)つていると否とにかかわ(🖨)らず、完全(⬅)無欠(🥣)な徳と、自(🏺)由(yóu )無碍(à(🙏)i )な(🙆)為政能力(🚾)をもつた人(rén )が「聖人」であ(⏩)り、それほどではなくとも、理想と識見(⏱)と(🎅)を持ち、(😎)常(🍕)に修(🥐)徳にいそしんで為政(zhèng )家(💆)として恥(chǐ(😈) )か(🐼)しくない人、少くとも政(🤩)治に志(🔵)して修養をつんでいる人、そう(👮)いう人が「君(🏘)子」なのである(🕋)。これ(🏵)に反して、「(🤙)善(shàn )人」は必(💸)(bì )ず(📧)しも政治(zhì )と関係(🌖)は(😙)ない(⛅)。人間として諸徳(dé(🏙) )のそ(👍)なわつた(📧)人(🎆)と(🤨)いう程度の意味で用いられ(🚈)て(📙)いる(🎫)。
先師は(😐)釣りはされたが(🎟)、綱はえなわはつ(🈳)か(😬)われなか(😞)った(🥂)。また矢ぐ(📙)るみで鳥をとられ(🦆)る(🍽)ことはあったが(🚩)、ね(🌘)ぐらの鳥(⏺)を射(shè(⭕) )た(🛀)れ(✊)るこ(🎡)とはなかった。
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