○ 孔(🕰)子が(🐟)諸国遍歴を終つて(🚲)魯に帰つたのは。哀(ā(🏃)i )公(gōng )の十(shí )一年(nián )で、六十(💆)八(👋)(bā(🚿) )歳の時であつたが、そ(🔅)の後(hòu )は、直接政治(🍪)の局にあたるこ(🔁)とを断念(👚)し、専心(xīn )門人の教育と、詩書禮(lǐ )楽の整(📥)理と(🦋)に従(có(🏌)ng )事したのであ(🏦)る。
「三年も(🍖)学(🈸)問をし(🐔)て(🌃)、俸祿に(🃏)野心(🦌)のな(🚜)い(🚶)人(rén )は得がたい(🏎)人物(🎓)だ。」
二(èr )七(一七四)(🔻)
よきかなや、
「典籍の研(🌃)究(💀)は(🐹)、私も(Ⓜ)人な(🚿)み(🧓)に出(chū )来ると思(⛓)う。しかし、君子の行を(🗄)実(shí )践するこ(🕙)とは、(🌧)まだなかなかだ。」(😹)
二(🕙)(一八(bā )六)
一七(qī )((⛔)二(èr )二二)
○ 舜は(🔇)堯(🚴)帝に位を(🐤)ゆず(🎙)ら(⛵)れた(🚻)聖天子。禹は舜帝に位をゆずられ、夏朝の祖と(💼)なつた聖(shè(🧘)ng )王(wáng )。共に無為に(🔭)して化するほどの有徳の人(🔖)であつ(🔚)た。
「鳥は死ぬまえに悲(bēi )しげな声で鳴(🐧)き、(⛅)人は死ぬまえに善言を吐(🗃)く、と申します。こ(⚾)れから私(sī )の申(⛩)上げますことは、(🤞)私(🙀)(sī )の最後(hòu )の言葉でございま(🧐)すから、よくおきき下さい。およそ為(♑)(wé(🔫)i )政家が(🚕)自分の道(dào )と(🍊)して(💯)大(🍿)切にしなけ(🏝)れ(🍆)ばな(🏃)らないこと(🗡)が三つあ(🎣)ります。その第一は態度を(🕹)つつし(🔘)んで(♑)粗暴怠慢に(🙂)ならな(😥)いこと、その(🕌)第(dì )二は顔(yá )色を(🖥)正しくし(📭)て信実(🚨)(shí )の気持(chí )があ(🐄)ふれること、その第(dì )三は、言(yá(🗃)n )葉(🌧)を叮重にして野卑(🔭)不合理(lǐ )にならない(🛑)こと(🌡)、こ(🥙)れであります(🥚)。祭(💮)典のお供物(🗼)台(🌇)の並べ方などのこまかな技(😡)術(shù )上のこと(🔮)は、(📞)そ(🔟)れ(🌂)ぞれ係の(🗽)役(🥖)人がおりま(✡)すし、一々お(🧣)気にかけられなくともよいこと(🍎)でご(😳)ざいます。」
○(🌇) これは孔(kǒ(⚡)ng )子(zǐ )晩年の言葉(✝)に(🤗)ちが(🕋)いない。そ(👛)れが(🎁)単なる無常観か、過去を(💵)顧(gù )みての歎(tàn )声か、(🈵)或は、たゆみなき人(ré(🏔)n )間の努力(lì )を祈る(🛢)声かそもそもまた、(🎆)流転を(🔙)とおして(🐩)流るる道の永(📈)遠性(🤔)を(🍿)讃(🕓)美する(🌩)言葉か、そ(🔠)れ(🚹)は人おのお(👶)の自らの心境によつて解する(👇)がよかろ(📮)う。ただわ(🤶)れわれは、こうした言(yán )葉(🛀)の裏付(😡)けに(😭)よつ(👝)て、孔(🐛)子の他(tā(☔) )の(🚂)場(chǎ(🐷)ng )合の(📶)極めて平(🥌)凡らしく見(🤴)え(🦒)る言(👽)葉が一層深く(⛸)理(💴)解されるであろう(🛅)こと(⏹)を忘れてはならな(🎍)い。
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