「随(suí )分歩(🆔)(bù )いたようじゃ。そろそろ帰るとし(💔)ようか。」
「(🅾)違わない(🚚)ようになさるが宜しかろう。」(🐁)
((🏉)なるほ(📒)ど孔(kǒng )子(zǐ )は音楽の理(lǐ )論(🍥)には長(😎)じているだろ(🌬)う。し(😶)か(👿)し(🌑)、実際楽(lè )器を握(wò )っ(💳)ての技(🔽)術に(👑)かけては、何といっ(💬)て(🅿)も自(zì )分の方(🧟)が玄(xuá(💝)n )人く(🛢)ろう(🤥)とだ。)
樊(🥞)遅は(🌓)喜ん(🔲)だ。それは(💡)そ(🍺)の中に、「違わない(🤸)」と(🥙)いう言(🥝)葉が見つか(😐)っ(🕖)たからである。しかし、数秒の後には(😦)、彼の(🦏)頭(tóu )は却(🥊)(què(⛽) )ってそのために混乱しはじ(😼)め(🗺)た。というの(🏞)は、さっき孔子のい(🚆)った「違わない」と、(🥥)この言葉(yè )の中(⚾)の「違わない(🍍)」とは、まる(🚠)で意味がちがっていそうに(🥅)思えた(🤷)から(😹)である。後の場合(🚧)の「違(🔺)わない(👿)」は、第(🏥)(dì )一(yī )、父母の存(cún )命(🍥)(mìng )中のこ(🔽)とで(📩)ある。それに、前(🍡)後の関係(🛒)(xì )から判(📰)断し(⛹)ても、初一念を貫け(👗)と(❗)いう意味に相違ない。父母(mǔ )を亡くしたあ(🤢)との「違わない」というこ(🥥)とが(📃)、それと同(tó(🐇)ng )じ意味だとは、どう(🍝)して(🚗)も思えない。言葉(yè(🤨) )が同じなだ(🍈)けに、彼はいよ(🖐)い(🥡)よ判断に苦(kǔ )し(🔁)んだ(🦓)。
そう彼は自信している。そ(📴)れにも拘らず、こう頻(🛣)々と失敗す(📼)るの(🆘)は、どういう(😚)わけだろう。腹も立つ(👸)。恥か(👡)しく(🤭)もある。しかし、事実は(🆗)如(🎌)何(👾)ともしが(😈)た(🎭)い。
犂牛(niú )の子
孔子は答を(📑)うなが(⚫)した(💭)。し(🎚)かし樊遅(👢)は(😁)もう一度「はあ。」と答え(🗂)る(🏊)より(🌅)仕(👀)方がなかった。
もう一つは、子夏の問(wèn )いに対する答えだが、そ(🐕)れは(🏟)、
仲(🏂)弓(♈)は寛仁大度(👏)で(😮)、も(🚒)のにこせ(🉑)つかな(🕖)い、しかも、徳(dé(🤝) )行に秀でた高弟の一人な(🚈)の(💌)で、それがまるで当(🦍)っていないと(🐘)はい(🥂)えなかっ(🤺)た。し(🍭)かし、それにしても(🥑)、讃めよう(🚴)が少し(💪)大袈(🎢)裟すぎはし(🚞)な(✈)いか、といった気分は、門人(rén )たちの誰の(👮)胸に(⏳)もあ(🍌)っ(💓)た。
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