か(👲)よ(🌋)うに(⏭)解するこ(👘)とによつて、本章(🤢)の(🛺)前段と(📞)後段と(🛷)の関係が、(😄)はじ(⛲)めて明(míng )瞭(🤘)(liǎo )に(Ⓜ)なるであろう。これ(🎖)は、私(📐)一個の見(jiàn )解(jiě(⏱) )であるが、決し(🥔)て無謀(👠)(móu )な言(yán )で(😮)は(🏔)ないと(🛹)思う。聖人・君子(🥋)・(🎩)善人の三語を、単(dān )なる人物の(🕡)段階と見(jià(🚐)n )ただけでは、本章(😀)の意味が的確(🤬)に捉え(📉)ら(📷)れ(🗺)ない(🖍)だけでなく(🐓)、論(lùn )語全体(🏺)の(🛰)意(yì(⏩) )味があいまい(🏜)に(🕺)なるので(🌄)は(⏳)あ(📂)る(🕦)ま(🧡)いか。
二一(yī )(二二(èr )六)
一(🌰)(yī )三((👤)二一(👤)(yī )八(📃))
○ 囘==門人顔囘(huí(🉑) )(顔渕)
二五(wǔ )(二三(sā(⤴)n )〇(🎀))
二五(🆖)(二三〇)
○ 矢ぐるみ(🛒)==原文(wén )に「弋(yì )」((📲)よ(❇)く(🍒))とある。矢に糸(jiǎo )をつ(🍵)け、そ(💲)れを島の羽根にからませ(🏚)、生(shēng )擒する方法であつ(㊗)た。
泰伯第八
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