六(🛀)(二一(yī )一)
「もとより天意(💄)に(🆘)か(🏋)なった大徳のお方で、(🦕)まさに聖(shè(🅱)ng )人(🎫)の域(🏀)に達(🤼)(dá(🏃) )しておられます。しかも、その上に(🤡)多(😽)能(néng )で(♓)も(🙊)あられます。」
○(🛡) 舜(🙎)は(🐒)堯(🏔)帝に位をゆずられた(🖖)聖(☕)天(tiān )子。禹(yǔ )は舜(🥋)帝に位を(🤠)ゆずられ、(🏫)夏朝の祖とな(🔱)つ(🦆)た聖(shè(🗳)ng )王。共に無為にして化する(🏜)ほ(👇)どの(😇)有徳の(🥗)人であ(❓)つた。
一〇(🙏)(一九(🛰)四(sì(🤛) ))
「それ(🧖)だ(🙀)けと仰(🎺)(yǎng )しゃ(🐍)いますが、そのそ(🔎)れ(🎒)だけが私(sī )たち(🕯)門人には出来ないこと(🍧)で(🕦)ござ(💞)います。」
一九(二(🚧)〇三(😭))
三一(😜)(一七八)
○ 孔子(zǐ(🈂) )が(⛹)昭公は礼を(🎃)知つて(😗)いると答えたのは、自(💦)分の国の君主のこと(🏿)を他国の役(yì )人の前でそしるのが非(🈳)礼であり、且(🔮)つ忍びなか(🚹)つ(⛺)たからで(🥟)あろう。しか(🥝)し、事実を指摘さ(🍔)れる(🍨)と、それを(🈁)否定(dìng )もせず、また自己(🕳)辯(💵)(biàn )護(🥓)もせず、すべ(🔁)てを自分の不(🚁)明に帰(♈)した(🌋)。そこに孔子(🚄)(zǐ )の面(👽)目(📅)があつ(🐈)たの(🤝)であ(🙏)る。
○ (🚗)矢(😕)(shǐ )ぐるみ==原(🍷)文に「弋」(よく)とあ(💘)る。矢(shǐ )に糸をつけ(🎡)、(♓)それを島の羽根にからませ(💽)、生擒する方法であつた。
○(💦) 前段と(🎦)後段とは、原(🎟)文で(🍓)は一連(♟)の孔子の言葉になつているが、内容に連(lián )絡がな(🕸)い(💅)ので、定説に従つ(📅)て(🛁)二(èr )段に区分(🏴)(fèn )した。
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