「あまり先き立た(💍)ねえ方えゝべ。ん、源。」
「覺えてやがれ、野郎ツ※(感嘆符二(èr )つ、(🕛)1-8-75)」
源吉(😙)が、(🍠)集(🥦)(jí )會の途中、醉(✂)(zuì )拂(fú(👉) )つて歸つてきた。札(💮)幌に(👏)行つてゐる勝か(🤓)ら、手(shǒu )紙が來てゐた。
(🚀)源吉達は、もう雪も固(🚣)まつたので、山(🥞)へ入る時(📔)期(qī )だつたけれども、(🧚)この方が(🌵)片付くま(🚈)で行けなか(☕)つ(💾)た。それに今では皆、そんな(🏅)處(⛷)でない(🌨)、と思(💦)ふ(🧤)ほど、興(xìng )奮し(🍼)てゐた(🏽)。石山(shā(🥃)n )の(🙄)家(jiā )に寄り(🍹)合(👀)(hé(〽) )つて、(📜)色々の(🤘)話をきいたりしてゐ(🔭)るう(📿)ちに、(💶)殊に若(🚠)い百姓な(🖖)どは(🌘)、「(🗳)地(♓)主つて不(🤷)埓だ!」さういふ理窟の根(gēn )據(💹)(jù )が分つて(🗳)く(🎠)るのが(💡)出(chū )てきた(🤪)。始め(🐹)「さうかなア」と思つて、(👹)フラ/\(🏼)した(🍀)氣(qì )持のもの(🧕)が、(💛)「野郎(🦁)奴(🕔)」などと(😆)云(yún )つてきた。澤(zé )山(shān )集ること(🈺)があると、校(xiào )長先生は(👸)、手(🎈)(shǒu )振りや、身(🍩)振(🚕)(zhè(🎿)n )りまでして、「(🔁)佐倉(💝)宗五郎」や「磔(zhé )茂(mào )左(💉)衞(〰)門」などの(🕜)義民傳(chuán )を話し(😠)てき(🍚)かせた。それ(👕)が、處が、理窟なしに百姓(🍣)の頑(wá(🎆)n )固(🎃)な岩ツ(😑)ころ(😣)のやうな胸の(🍼)す(🎓)き間々(😔)々(🃏)から(🌚)、にじみ入つて行(há(🌬)ng )つた。それ(🏢)から、(🗂)笑談のやうに、「北(bě(🈹)i )海(hǎ(🎊)i )道の宗五郎」といふ奴が、何(🚦)處(🐹)かから一人位は出たつ(😯)て惡(è )くないだら(🌎)う(🍉)さ、と云つた。す(🔁)ると、朴訥な百姓は、眞面目に、考(kǎo )へこんだ。
こ(🥩)んな意味(👁)の手紙だつた。
工場(🏸)が、(♋)大(🤾)(dà )きな機械の※(😚)(「廴(📦)(jià(😤)n )+囘」、第4水準2-12-11)る音で、グ(🐺)ア(🧓)ン(🔳)/\してゐる。始めの一週間位(🥄)は、家に歸つても、頭も、(🚤)耳も工(🏖)(gōng )場(🏭)にゐるときと同(tóng )じ(📀)やうに、グ(🎮)アン(💇)/(🐀)\して、新(👌)聞(🦇)一枚(méi )も讀(🥧)めなくな(👧)つてしま(🔃)つ(🛥)た。俺(ǎn )は(🛠)、(🈹)この(🔦)ま(🛺)ゝ馬鹿にな(😡)つて行くのかと思つた。
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