「礼は(🚤)簡(🎎)に失(🍴)(shī )し(🕢)てもなら(😭)な(⛸)いが、ま(🗒)た過(guò )ぎてもならない。9過(🍱)ぎた(🐽)るはなお及ばざる(💳)がごとしじ(🍋)ゃ(🍤)。人(🧖)間にはそれぞれに分(fèn )とい(🏌)うものがあるが、その分(📻)を上(🤝)下(🍣)しないところ(🐀)に、礼の正(🔮)しい相(🤧)が(💭)あ(🌜)る。分(fèn )を越えて親(🧞)を祭るのは、親(🦂)の靈(líng )を(🌀)して非礼(lǐ )を享うけしめる(🥔)ことになるのじゃ(💼)。のみならず、大丈夫(🚙)(fū )の非礼はやがて天下を紊みだるもと(🤗)になる。親(qī(🕑)n )の(📤)靈を(👇)して天(tiān )下を紊る(🍑)ような非礼を享(xiǎng )けしめて、何が孝(🐸)行(💵)じ(👛)ゃ。」
「随分歩いた(🛋)ようじゃ。そろそろ(🆎)帰るとしようか。」
しかし(✅)、た(🔽)だ一(😷)人の(🗃)門人(rén )でも見捨(👷)(shě(🧔) )てるのは、決して彼の本(běn )意(🐿)ではな(🍾)かった。そして、(⏭)考えに(😯)考(🛅)えた末、彼(👽)は遂に一策(cè )を思(sī(🥊) )いついた。そ(🏃)れは、仲(🎎)弓(gōng )にけ(🔸)ちを(🥞)つ(💮)けた(🏝)が(🚾)る門(💪)人たち(🐝)を五六(liù )名つれて(🥝)、郊(jiāo )外(🥝)を散(🉐)策(cè(💻) )することであった。
「1詩(🧛)(shī )でも音楽(lè )でも、究(🔁)極(♌)は無邪の(🥁)一語に帰する。無邪(🤷)にさえなれば(🔍)、下(🈹)手へたは下手(📅)なりで(🔣)、まことの(🍦)詩(shī )が出(🚘)来、まことの音楽(lè )が(✈)奏(zòu )で(🦒)ら(🕘)れる(🤢)ものじゃ。この自(zì )明(👭)の理が、君(jun1 )にはま(😲)だ(🗄)体(tǐ )得(🌘)(dé(🔅) )出来て(🚠)いない。腕は達(📩)者だが、惜(xī )しいも(🦅)の(😻)じゃ。」
「そ(💁)う仰しゃら(😴)れますと、いかにも私(🚕)に(🥑)邪(🏇)心(xīn )があ(❇)る(💕)ようでご(📪)ざいま(🥉)すが……」
仲弓(gōng )自身にしても、何となくうしろめたかっ(🙇)た。彼は孔(📅)子が甞て、
「それ(😃)は(😭)、もう(🛄)度(🗻)々のことで(🛫)、(🤗)私(🍢)としても考えずには居れません(🐎)。」
楽長は、なるほど、そう云われれば、そうだ、と思った。し(🍱)かし、それが(🆒)自(🔱)(zì )分に邪心(🐎)(xīn )のある証拠(🚩)だとは、まだどうし(🔀)ても思(sī )えなかった(💁)。
「如何(📏)(hé )にも、(💒)それ(❄)は仁(🎹)とは云(🔈)えませ(🌻)ぬ(🍝)。」(🌜)
4 子罕(まれ)に利を言えば、命と与にし(⛔)、仁と与にす。(子罕篇)
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