「(🌖)多分私の方にお越し(🐣)であろ(🎒)うと存(cún )じまして、急いで帰っ(📸)て来たところです。ほんの一寸(cùn )お(⛹)くれま(📥)して、申しわけ(😅)あ(🏫)りません。」
「先(xiān )生のお眼にぶ(⭕)ッつ(🐷)かると、すぐ(⏪)手もとが狂い出して来るのでございます(👪)。」
7 子曰く、(🚛)君(jun1 )子は(💓)人(rén )の(🚌)美(měi )を成(🧔)し、人(ré(🛎)n )の惡(è )を(🐅)成(🚗)さず、小人は(⤴)是に(🕸)反すと。(顔(💡)淵篇(piān ))(🦉)
「血統など、ど(🗯)うでもいいでは(🔡)ございませんか。」
「どう(✡)致しまし(😓)て。先生(👕)(shēng )のお眼(🤡)(yǎn )は、それこそい(💱)つも湖(hú )水のよ(🌦)うに澄(💥)んで居(🌷)(jū )ります。」
と(🥢)いっ(🕣)たことを思(📷)い起した。孔子は或は、自分を「(🥨)人君(🦆)の(⭕)風がある。」な(✖)どと讃(⛲)めて(👅)、その実、何(🤡)かの欠(qià(🕶)n )点を(👡)婉曲に諷刺し(🎁)ているの(☔)では(🌷)あるまいか。そう(📽)いえば、世(shì(🍤) )間では、子桑伯(bó )子(zǐ )しそうは(🔧)くしと自(zì(⬅) )分(fèn )とを、(🧞)同(👈)じ型(xíng )の(🌪)人物だと評し(🔣)てい(➰)る(🛍)そう(🙃)だ。子桑(👊)(sāng )伯子は物に(📰)こせつかない、い(🅾)い男だが、少し大(🔀)ざっ(🦗)ぱ(🤗)過ぎ(🖼)る嫌いがないでも(🌁)な(🔆)い。或は自分(fèn )にもそんな欠点があるのではなかろうか。自(zì )分だけ(👗)では、そ(🥙)ん(🕷)な事がないように気をつけて(🍱)いるつも(🎡)りではあるが。―(📲)―彼(bǐ )はそんな(🈹)こ(👻)とを考(🌑)(kǎo )えて、讃め(🍜)られたため(🐞)に却って(🚰)不(🥙)安な気持にな(🤴)るのであった。
門人たちが、孔子(📊)のこう(✳)した教訓(xùn )に(🥂)よ(🌰)っ(🌈)て、まじめに自己(jǐ )を反(🐗)省(👁)する機縁(🖍)を掴み得(🎥)(dé(🌰) )た(🚯)かは、ま(🥜)だ(🥠)疑問であった。しかし、それ以来(lái )、仲弓の身分(🈳)や、彼の父(😷)の素行(🚭)が、彼等(děng )の話(🏴)題に(🛷)のぼら(⛰)なくなったこと(🐄)だ(🤚)けはたしか(🆘)である。尤も、この事は、仲弓(gōng )自身(shē(🥛)n )に(🕟)とっ(🐍)ては、(🎲)どうでもいい事(shì(🚣) )であった。彼(bǐ )はただ自(🦁)らを戒(👣)慎する(👿)ことによって、孔(kǒng )子の(⏪)知(👗)遇に応こたえればよかっ(📎)たの(⭐)だから。
(もし、孟孫(🖤)氏に(🔹)、は(🐞)な(🧟)はだし(✏)い(🎸)僭上(shà(🏆)ng )沙汰(🛋)でもあれば、そ(⏲)れは孟孫(sū(🗳)n )氏一(yī(✅) )家の(🕊)問(wèn )題(🌝)だけ(😊)で(📤)なく、(🥞)魯の(👕)国(guó )の問(wèn )題であり、ひ(😡)い(🚅)て(🏒)は天下の道(🎚)義を紊るこ(🍏)とに(🤓)もな(🕥)る。それに、万一、自分(fèn )に一応(🤞)の相談(tán )をした、とでも云いふらされると、こ(🕙)れか(🤘)ら(🔺)自分(fèn )がや(😣)って行こうとする(🏀)政治(👲)の精(🐥)神を、傷(🐋)(shā(💹)ng )けることにもなる。出来れば、自分(fè(😮)n )のいっ(🕜)た意(😢)味を、は(💗)っきりさして置(zhì )くに越(yuè )したことはない。し(😢)かし、祭典(🏢)の計(🔉)画(🍏)につ(😨)い(😨)て、直接の相(🤕)(xiàng )談(💌)もうけない(⏳)で、(🏵)こ(🎇)ちらからそれ(🤕)を云い出(chū )すのも非(fēi )礼だ。何と(💱)か方(fā(👾)ng )法(❓)はないものだろうか(🥀)。)
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