○ 詩経の内容を(🍶)大別す(🚊)ると、風・雅・頌の三つ(🎼)になる。風は民謠(yáo )、雅は朝廷(🌑)の歌、(🥊)頌は祭事の(🏗)歌(📰)であ(❣)る。
「私の足(zú )を出(⏯)(chū )し(👴)て見(👀)る(🔯)がいい(🐺)。私(🐳)の手を出して見るがいい(📕)。詩経(jīng )に、
六(二一(🥨)一(yī ))
子路がこたえ(🚹)た。――(🍂)
「私はまだ色事を好(🧘)むほど徳(dé )を好(🚳)む者(🤼)を見たこ(🛃)と(🕗)が(📮)ない(➗)。」
○ (🍂)こ(🥗)の章の(🕧)原文(wén )は(🎧)、よほど言葉を補つて見ないと意(🍘)味が通じな(👳)い(💵)。特に前段と後段とは(🌸)一(✉)連(liá(💥)n )の孔子の言葉になつて居り、その間(jiān )に(🍩)意味(〰)の(📬)連絡がついてい(🚟)ない。ま(🌬)た(🌺)、(📦)後段(duàn )においては周が殷に臣事したこと(⚫)を(👪)理(lǐ )由に「至徳」と称讃してあるが、前段に出ている(😘)武王(🍵)は殷(🙅)の紂王を討伐した人であるから、文(🕝)(wé(🍴)n )王(wáng )時代に対する称讃(🍇)と(🏮)見るの外はな(✍)い。従(cóng )つて「文王(🔰)」と(🍋)いう言(🥛)葉(yè )を(🎑)補つて(🎁)訳(yì )することとし、且(qiě )つ賢臣(chén )の問題(tí )で前後を結びつ(🗂)け(🎑)て見(💬)た。しかしそれでも(🧔)前(qián )後(📭)の連絡(🙉)は不充分(🥎)である。と(🐚)いうのは(🗡)、文王の賢臣が武王の時(shí )代になると、武王を(🦎)たすけて殷を討(tǎo )たせ(🅰)たこと(🍺)になるからである(🕧)。と(📂)にかく原(🚱)(yuá(⏫)n )文に何等(❌)かの錯誤(👪)(wù(🚎) )があるのではあるまいか。
「典(🚻)(diǎn )籍(⛷)の研(yán )究は(🤦)、(💤)私も人なみ(🐇)に出来(➰)る(🤐)と思う。しか(🏕)し、君子の(🎦)行を実践することは(📧)、まだなか(🚥)なかだ(🍲)。」(🖍)
○ 図==(🐮)八卦(🐊)の図(と)。大古(😬)伏羲(xī )(ふくぎ)の時(shí )代に黄河(hé(🦉) )か(🤬)ら(☕)竜(🐼)馬が(👒)図を負つ(🤱)て出(🏧)(chū )た。伏羲はこれに八卦を画し(🐃)たと伝えられている(🕋)。
○ 鳳鳥==鳳凰。麒(🕝)麟・亀(🐭)・竜と共(gòng )に四(💇)霊と称せら(🤟)れ、そ(🦒)れ(💹)らが現われ(㊙)る(🛍)の(🍵)は聖(➖)王(🍷)出(chū )現(xiàn )の(😌)瑞祥だ(🦂)と信ぜ(🌡)られていた。
二六(一七(qī )三)(🏓)
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