門(🤕)人(ré(🏥)n )たちは、牛には大(dà )して興味がなか(🥌)った。しかし、孔子(zǐ )にそ(⤴)う云われて、仕(shì )方なしにその方に眼(🍺)をやった。
(🔷)季孫き(💘)そ(🙅)ん、叔孫しゅくそん、孟孫もうそん(🔶)の三氏は、(🤣)とも(😏)に桓公(🛩)の血(xuè )すじをうけた魯の御三(🆙)家で、(🚆)世にこれを(🚾)三桓かんと称した。三(🚠)桓(🍝)は、代(dài )々大夫の職を襲つぎ、(🙂)孔子(🧝)の時代(dài )に(💴)は(👦)、相む(🏛)す(📶)ん(🥚)で(💈)政治をわたくしし(🛶)、私財を(🆚)積(😯)(jī(🐬) )み、(🚈)君(jun1 )主を無視(shì )し(🐪)、(🎀)あ(🥀)るいは(🕯)これを追放(🐀)(fàng )するほ(🕚)ど(🕗)、専横のかぎりをつくして(🎐)、(🐉)国民怨嗟の的になって(➿)いた。
彼が、こんな(🐷)に惨(cǎn )めな失敗を(💨)くりか(👷)えすよ(☕)う(📇)になった(🧜)の(🐍)は、不思(sī(🐳) )議(🎨)にも(🛷)、孔子(zǐ )が司空(📸)の(🍬)職を(👐)奉じて、彼(⛽)の上に坐るようになっ(🎊)てから(📢)のことである。孔(🐗)子(🕟)は、これま(🍭)での司空とちがって(🎰)、非常(👒)(chá(🗯)ng )な(📃)部(bù )下思(🏇)いで、めったに怒った顔(🐻)を見せた(🏵)こともな(🐻)い(🚡)の(🏅)だが、(🔘)どういうものか、いざ(📈)奏楽(lè )となると、(🗽)楽(lè )長の手(shǒu )がにぶってしまう。むろ(🖤)ん孔子は、音楽の道にずい(⏭)ぶん深(shēn )くはい(📤)っている人だから、楽(lè )長と(🖱)して(🕣)も、彼(🎙)(bǐ )を甘(🕛)く見(🙆)るわけ(🕥)には行かない。しかし、(🙈)そのために手が(🕵)固くなるのだとは、楽(lè(㊙) )長(😦)自身(shēn )も考え(📟)ていな(🦍)い。
と(🏃)誓ったものだ。彼(bǐ )はその時(shí(🛵) )の(🗂)誓い(😬)を今で(📪)も決して忘れて(🥋)は(🧙)いない。讃め(🦗)られれば讃(zàn )められるほど、戒慎するところがなければなら(📶)ない、(🎞)と、彼(😢)はい(😀)つ(🐋)も心を引きし(🐸)め(📂)ているのである。
(📂)門(mén )人た(🆙)ちは、また顔(yá )を(🦔)見合(hé )せた(🕘)。彼(😛)等は、孔子が何を(⏮)いおうとして(🌼)いるのか(🚔)、さっぱり見(🐻)当(🍨)がつかなかっ(🦔)た(⛩)のである(♉)。
陽貨(⛏)(huò )は、座(zuò )につく(📭)と、い(🤛)かに(📥)も熱(🐝)意のこもったよう(🔤)な口調で(🤱)説き出した。
樊遅(🏢)は喜(🐿)(xǐ(🏳) )んだ。それ(📲)はその(⛽)中に、(🛴)「違わない」(🤛)と(🤨)いう(🍳)言(🐯)葉が見つかったか(🏪)ら(🍊)で(🕍)ある。しかし、(🥒)数秒の後(👝)には、彼の頭は却って(⛔)その(🛳)ため(🧗)に混乱(luàn )しはじめ(💻)た。というのは(🙇)、さ(🤵)っ(🤸)き(🧗)孔子の(🔪)いった(💙)「違わない」と(😤)、(💍)この言(😴)葉の(⚫)中の「違わない」とは、まるで(💘)意味がち(🚄)がっ(🙁)ていそ(🥫)う(🕎)に思(👱)えたからである。後の(🔷)場合の「違わない」は、第一、(✏)父母の存命(🌂)中のことである(🕯)。それに、前後の(🤥)関係か(😄)ら判断(📕)しても、初一(🔬)(yī )念を貫けとい(📕)う(🍄)意味(🐜)に相(xiàng )違ない。父母(🍊)を亡くしたあとの「違わない」ということが(❕)、そ(🍳)れと同じ(📷)意味だとは、どうして(🔒)も(✉)思え(📭)ない。言(yán )葉が同(🚭)じ(🐣)なだけに、彼(♈)はい(💚)よいよ判断に苦しんだ。
(🍱)孔子(zǐ )は、むろ(👩)んそれを聞き(👃)のがさなかっ(🐴)た。彼はき(🤯)っとなっ(👿)てその門(mén )人(😞)にいった。
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