「ここ(🤴)に美玉(🧤)があります。箱に(🚳)おさ(🕛)めて大切にしま(🥣)ってお(🛐)きましょ(🏫)うか。それとも、よい買手(📭)を求めてそ(💲)れを(🐥)売(mài )りましょう(🎏)か。」
「由ゆうよ、(🌑)お前のこし(🆖)らえ事も、今(👃)(jī(🏦)n )に(🚄)はじま(🔧)っ(🏄)た(🛏)こと(🚇)では(⛺)ないが、困っ(🤩)た(📁)もの(🦉)だ。臣(chén )下のない(🤟)者(🥂)(zhě )がある(😏)ように見せかけて、(👴)い(🔦)ったいだれをだまそうとするのだ(🛁)。天(🥚)を(🤴)欺(qī )こうとで(🎩)もいうのか。そ(🎚)れ(🎤)に第一、(⬛)私(sī )は(😓)、臣(🛎)下の手で葬って(⏸)もらうより、むしろ二(èr )三(sān )人の(🆘)門人の手で葬っても(🕚)らいたいと思っ(💰)ているのだ。堂々(🌂)たる葬儀をしてもら(♊)わなくても、まさか道(🚯)ばた(👉)でのたれ(🚂)死し(📈)たことにも(🔧)なるまいでは(🧖)ないか。」
五(二(😷)一〇)
「かりに周公(🛐)ほどの完(✊)璧(bì )な才能が(💩)そなわって(🌚)いても、そ(😲)の才能(💁)にほ(🐢)こ(😪)り、他(tā )人の長(🔵)所(suǒ )を認め(🥎)ないような人(🚼)であるならば、も(📖)う(🍄)見どこ(🧒)ろ(🧙)のな(👏)い人(🤵)物(🥩)(wù(🎓) )だ。」
○ これは孔(🧓)子(zǐ )晩(🔶)年の言(yá(🎚)n )葉に(🎣)ちがいない。それが単(💦)なる無常観か(💘)、過去を顧みての歎(👰)声か(🚹)、或は、たゆみなき人(rén )間の(⏭)努力(lì(🍲) )を祈(🥇)る声か(💲)そ(🔆)もそもまた、流転を(🚙)とおし(🎻)て流(🚸)(liú )るる道の(🌠)永遠性を讃美する言葉か(😹)、それは人(🦃)おのおの(📦)自ら(🅾)の(🚝)心境(🧤)によつて解(⛱)するがよかろ(🥈)う。ただわれわれは、こうした言葉の裏付けによつて、(🧕)孔子の他(♌)(tā )の場合の極(jí )め(🚏)て平凡らし(🦂)く(🔱)見える言葉(⏸)が(🎆)一層深く理(lǐ )解されるであろうことを忘れてはならな(🎹)い(✳)。
○ この(🎠)一章(🎆)は、(🤺)一(yī )般(bān )の個(🖕)人(👃)に対する戒(📵)めと解(💹)す(📌)るよりも(📼)、為政家に対(🤑)(duì )する戒めと解(jiě )する方(🗞)が適当だと(🦇)思(sī )つたので、思い切つて右のよう(🥤)に訳(yì )した(👒)。国(guó )民生(🧟)活の貧困と苛(⛽)察な政(🍦)治(zhì(🗼) )とは、古(gǔ )来(🥄)秩序(xù(👱) )破(pò )壊の最(🔮)大(dà )の(🎥)原因なのである。
○(📪) (🍚)政治家の態度、顔色、(🤦)言語という(🐕)も(🐒)のは、いつの時代でも共通の(👒)弊があるも(🎌)のらしい。
二六(一(yī )七三(📭))
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