○ 乱(luàn )臣(原文)=(💴)=こ(🎅)の語(📹)は現在(🥤)普通(tōng )に用(yòng )いられ(🎱)てい(😽)る意味(🍖)と(🥝)全く(🖍)反(🥢)(fǎn )対に、乱を防止し、乱を治める臣という意(yì )味に(💩)用いられ(🌚)ている。
○ 前(qiá(🏬)n )段(duàn )と(💡)後段とは、原(🥢)文で(📣)は一連(lián )の孔子(zǐ )の(🚼)言(yán )葉になつているが、(💙)内容に連(😠)絡(luò(🖕) )がないので、定説に従つ(👁)て二段に区分(🏘)した。
二四(二二九)
一九(二(🤠)〇三(🤥))
「先生の徳(🥡)は高山の(🌖)よ(🌆)うなも(🧥)のだ。仰げば仰ぐほど高(gāo )い。先(xiā(🚕)n )生(shēng )の(🎛)信(🔯)念は金石の(🕷)よう(🌧)なも(😹)のだ。鑚きれば鑚き(☔)る(🐡)ほ(🚊)ど堅い。捕捉(🎁)し(♿)がたい(🐝)の(🎄)は先生の高遠(🌴)な(🍘)道だ(⛔)。前に(📅)あるか(💁)と思(sī )うと(✒)、たちまち後(💁)ろに(🛁)ある。先(😁)(xiān )生は順(💐)序を立てて、一歩一歩とわれわ(😃)れを導(🥎)き、(👾)われわれの知識(🌎)(shí )を(💨)ひ(🏹)ろめるには各種の典(🎏)籍、文物制度(dù )を以(🧚)てせられ、(🐕)われわれの行動を規(📈)制す(🥑)るに(🌅)は礼(📳)を以てせられる。私はそ(🤖)のご(🕍)指(🗒)導(dǎo )の精妙さに魅せ(👣)られて、(🐲)やめ(🦓)よう(📇)としてもやめ(👠)るこ(🍶)とが出来ず、今日まで私の才(🌔)能のか(😄)ぎりをつく(🏕)して(🐹)努力して来(🌲)た。そして今(jī(💁)n )では、どうなり先(🐵)生(shē(🕵)ng )の道の本体(⚓)をはっきり眼の前(qián )に見ること(🎓)が出来るよ(🚳)うな気が(👠)する。しかし、いざ(🗂)そ(✳)れに追(🌲)いつい(🔃)て(🍭)捉えようとすると、やはりどうにもならない。」
「(🎙)私が何を知っていよ(🚘)う。何(hé )も知って(🍠)はい(🕗)ないのだ。だが、(🗣)もし、田舎(🖕)の無知な人(rén )が私に物をたずね(🍖)ることが(🛥)あるとして、それが本気で誠(chéng )実で(🌴)さ(✨)え(👽)あれ(⚫)ば、私は、物事(shì(🕟) )の両端(🙏)(duān )をたた(🥃)いて徹底(❇)的(🌋)に教えてやりたいと思う。」
二一(💇)(二(🐶)〇五)
子(🎩)貢(gò(⤴)ng )が先(🚻)(xiān )師にいった。――(✏)
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