「(👺)口の達(💮)(dá )者なものは、と(🔽)かくつまらん(🌩)ことをい(🎭)い出すものじゃ。出まかせにいろんなことを云(yú(🐋)n )っているうちに(🌸)は、結構世の中の(🍝)憎まれ者にはなるだ(⏭)ろう(🖍)。仲(⬜)(zhòng )弓(gōng )が(📍)仁者(😄)(zhě )であるかどうかは私(🍇)は知(zhī )らない(😨)。し(🐝)か(🦋)し(🧔)彼(bǐ )は口だけは(🕓)慎んでいる(🏾)よ(🎲)うに見(🐓)受ける。いや、口(🐸)(kǒ(🤱)u )が達者でなくて彼も(🔉)仕合(hé )せ(👗)じゃ(😯)。誠(ché(🐺)ng )実な人間(jiān )には、口な(💡)ど(🍊)どうでもいいことじゃでのう。」
(🏸)門人たちは(🤥)、(💊)孔子に(🐑)ついて(🧚)歩く(🤘)のが、も(😩)うたま(💞)らないほ(🎢)ど苦しくなって来た。
(🏔)門(🍃)人たちが(😷)、(🐥)孔子のこうした教訓(💋)によって(🛠)、(🍽)まじめに自己(🌞)(jǐ )を反省す(🌈)る機縁を掴み得た(🍚)かは、まだ(👯)疑問であっ(♿)た。しかし、それ(🐱)以(yǐ )来、(🎹)仲弓の身分や、彼の父の素行が、彼等の話(🔘)題(🗣)にの(💃)ぼらなく(🕷)なったことだけはた(📿)しか(📍)である。尤も、こ(👉)の事(🕕)(shì )は(👝)、仲弓自身にとっては、どうでもいい事であった(🐀)。彼は(😎)ただ(🐩)自らを戒(jiè(🕖) )慎す(🐣)ること(💮)によって、孔子の知遇に応こた(😩)えれば(🤮)よ(👭)かった(🐅)のだから。
孔子は、(⚫)ぬ(🛎)か(👜)りなく考えた。そし(🐛)て(🏘)遂(🤹)に(⛑)一策を思(📽)いつ(🐓)いた。そ(🦁)れは、相手の用い(📖)た策そ(📣)の(😅)ままを応(yīng )用すること(🔬)で(🎢)あった。つまり、陽貨の留(🍉)守を(🍐)見計って、(🍬)謝(xiè )辞を述(📐)(shù )べ(💢)に行こうと(👶)いうのである。
「(🥅)多分私の方にお越しであろうと存じ(⤴)まして、急いで(⏸)帰っ(⏰)て来た(🚯)ところです。ほんの一(🔣)寸おくれまし(🍻)て、申しわけ(⬜)あ(✡)りません(🔼)。」
そこまで考(kǎo )え(🍗)て(⚪)来て(🕊)、(🐺)樊遅はもう(🐇)一(yī )度「違(📌)わない」という言葉の意味を考えて(👿)見(jiàn )た。
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