すると、公西(xī )華こうせ(📥)いかがい(👰)った(🏓)。――
「共に(🃏)学ぶことの出来る(👇)人はあろう。しかし、(🐼)その人(🚧)(rén )た(⛷)ちが共(🗺)に(🎽)道(dào )に(🌴)精進することの(👔)出来る人であるとは限ら(🎫)ない(👊)。共に道に精進することの出(✖)来る人はあ(💃)ろう(🔨)。しか(🍙)し(🎭)、その(🐃)人たちが、いざと(🗃)いう時に確(⏮)乎た(🛒)る信念に(🐴)立って行(háng )動(dòng )を共にしうる(😅)人(☕)であると(🚢)は限(xiàn )らない。確乎たる信(xìn )念に(🔷)立って行(👶)動(⚾)(dòng )を共にしうる人はあろう。しかし、その(🏻)人た(🙏)ちが、複雑(zá )な現実(shí(🕐) )の諸問題(😂)(tí )に当(🕰)(dāng )面(🚵)し(🛩)て、なお(🤛)事を誤らないで共に進(jìn )みうる人であるとは限らな(🍂)い。」
「道を行おう(💢)とする君は(🍗)大器で強靭な(🔛)意(🛫)志(🗿)(zhì )の持主(🍊)でなけ(🏣)ればならない。任務が重大でしかも前途(tú )遼(liáo )遠だ(📄)からだ。仁(rén )をもっ(💐)て自分の任(🉐)務とする、何(🤮)と(😪)重(🗓)(chóng )いでは(🌊)ないか。死(🥥)にいたるまでその(🥠)任務は(🔞)つづく(🌤)、(🤑)何と遠(👾)いではないか。」
「泰(🤤)伯(bó(💘) )た(🕘)いはく(⛪)こそは至(zhì )徳の(🔼)人(🚧)という(🌇)べ(👺)きであろう。固辞して位(wè(🔯)i )をつがず、三(😑)たび(🃏)天下(xià )を譲っ(💰)たが、人(🥐)民(🎇)にはそう(🃏)した事実をさえ知らせなかった。」
先師(shī(🌃) )は(🚹)これを聞(🗑)かれ、門人たちにたわむれていわ(🍹)れた。――
「(🍛)学(🧙)問は追(zhuī )いかけて逃がす(⚽)ま(🖇)い(🏯)とするような気(qì )持(🐾)で(⛷)や(🍱)っ(🕸)ても、(🏳)な(🥀)お取り(⚫)にがすおそれがあるものだ(💧)。」
一(yī )五(一九九(💴))
○(✈) 聖人・君子(zǐ )・善人(🎳)=(🦒)=(🀄)孔子のいう聖人・君子(😣)は常に政治(zhì )というこ(👹)とと関係があ(👯)る。現に政(☝)治の任に当つていると否(fǒu )とにかか(🔑)わらず、完全無欠(🔛)な徳と、自由無碍(ài )な(💵)為政(zhèng )能(néng )力をも(🌠)つ(🌭)た人が「聖人」であり、そ(🦄)れほどで(🔎)はなく(⛳)とも、(👮)理想(⛺)と識見と(👤)を持ち、(💌)常(🤠)に修(xiū )徳に(🌴)いそしんで為政家と(🦓)し(⚾)て恥かしくな(🌿)い人(🎓)、少くとも政治に志して修(xiū(😝) )養をつんでいる人(🦕)、(🔧)そ(🚟)ういう人が「(🔝)君(💌)(jun1 )子」(⛴)な(➖)の(⚽)である。これに反(🔖)(fǎn )して、「善(🦁)人」は必ずしも政治(🎿)と関(👾)(wā(🚝)n )係は(🏴)ない。人間(🌷)として諸徳のそな(🎂)わつた(🧥)人(🆙)とい(🏊)う程(chéng )度の意味で用(yò(🧢)ng )いられてい(🎻)る。
(🏀)子貢が先(🍽)師(🚑)(shī )にいった(🔫)。――
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