「や(🔂)ぶれた綿(📜)入を(📂)着(🐵)(zhe )て、上(🚅)(shàng )等の毛皮(✳)(pí(👎) )を(🚛)着ている者(zhě )と並(🧥)んでいても(🥨)、平気でい(🛥)られるのは由(yóu )ゆ(🤑)うだろ(☝)うか。詩(shī(🕵) )経に、
○ (🏡)周公(gōng )=(🐇)=すでに前に(🅱)も述べたよ(✴)う(😦)に、(📠)周(zhōu )公は武王(🈸)をたすけ(😨)て周(🌸)(zhōu )室(🛫)(shì )八百年(🐪)の基礎(chǔ )を定め(🔆)た人である(🙉)が、そ(🤲)の人となりは極めて謙虚で、「吐(📰)哺握(wò )髪」と(⬅)いう言葉で有(yǒ(🍌)u )名な(🔪)よ(😩)うに、食(🔄)事(⤵)(shì )や、(🍞)結髪の最中(zhōng )でも天(😄)下の士を迎(👿)えて、その(🤗)建言忠(📅)告に耳を傾けた(📩)人である。
三五(一(yī )八二)
先(xiān )師のご(😨)病(🛣)(bìng )気が(💬)重くなった時、子路(⏱)は、いざという場(🚎)合のことを考慮し(🍡)て、門(😌)人(🍱)た(🌘)ちが臣(📐)下の礼(💏)をとって葬儀(yí )を(⏭)とり行うよ(🌡)うに手はずをきめ(👰)ていた(😹)。その後、病気がいくらか(⚫)軽くなった時、先師はその(🥇)ことを知ら(📫)れて、子(zǐ(Ⓜ) )路にいわれた(🌿)。――
(🍞) か(🤙)ように解す(🐦)ることによつて(🚒)、本章(zhāng )の前段と後(hòu )段と(🐉)の関(wān )係(xì(🗝) )が、はじめて明瞭になる(🐽)であろう。これ(🥄)は、(💯)私一個の見解であるが、(💒)決(🔅)し(🙅)て無(wú )謀な言(😓)ではないと思う。聖(🚱)人(rén )・君子・善人(🤑)(ré(🔰)n )の三(🏙)語(🚁)(yǔ )を、単なる(🐘)人(👮)(rén )物の段階(jiē )と見(📣)ただ(🌜)けでは、本章の(💉)意味が的(💕)(de )確に捉えられ(🔌)ないだけ(✋)でなく、論語全(quá(🛍)n )体の意味(🔗)(wèi )が(🉐)あいまい(🤗)になるのではあるまいか。
「知(zhī )ってお(💱)られます。」(🤵)
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