「有能に(♏)して無能な人に教(jiāo )えを乞い、多知(🐔)に(🎸)して少知(zhī )の人に(🔹)もの(🐎)を(🤲)た(🏿)ず(👖)ね、有(yǒ(🆑)u )っ(🥟)ても無(👴)きが如(🐙)(rú(🤣) )く内に(🛳)省(🆕)み(🍱)、充(🚭)(chōng )実(shí )して(🐥)いても空虚な(📐)るが如く人(rén )にへり下り、無法をいい(🗯)かけ(👹)ら(🔎)れても相手(♎)に(🏚)なって(🙏)曲直を争わない。そ(🕋)ういうことの出(🔉)来(⏸)た(🌃)人(😾)(rén )がか(🤛)って私の(💼)友(🍐)(yǒu )人にあったの(🤾)だが。」(🤓)
「苗に(😞)はなつても(🗾)、(🔻)花が(🛥)咲かないものがある。花は咲いても実を結ばない(👁)ものがある。」
○ 昭(🏙)公(gōng )==魯の(🎗)国(🐓)君、名は稠(ちよう)、襄公(じよう(☔)こう)の子(zǐ(🖕) )。
「社会秩(zhì )序の破壊(huài )は、勇を(🥪)好んで貧に苦(kǔ )しむ者(🆎)によ(🔨)ってひき起され(🉑)がちなものである。し(👚)かしまた、道(dào )に(🤣)はずれた人を(😲)憎(zēng )み過(guò )ぎる(🎈)ことによってひき起されること(🥕)も、忘れて(🍯)はな(🔯)ら(👵)な(🔊)い。」
この問答(🕎)の話を(🏙)きかれて、先師はいわれた。――
「ぜい(🏩)たくな人は不遜(xùn )に(🗿)なりがちだし、(🏢)儉約(yuē )な人は(📚)窮屈(qū )になりがちだ(✍)が(🔖)、どちらを選(📒)ぶかというと(🎍)、不遜(xù(🔰)n )であるより(⬜)は、まだしも窮(qióng )屈な(📭)方(💘)がいい。」(🚾)
「私は(🚪)、君子というものは仲間(jiān )ぼめはしな(🌺)い(🎌)ものだと聞いていますが(🙀)、やはり(🤙)君子にもそれがありましょうか。と申しますの(🏌)は、昭公は(🥢)呉ごから妃きさきを迎(💈)え(👍)られ、そ(📄)の方(🏄)(fāng )が(👼)ご(🎊)自分と同性なために、ご(🐏)まかし(🍜)て呉孟子(zǐ(💉) )ごもうしと呼んで(🥇)おら(🏝)れるのです。もしそれでも(🚍)昭公(🐲)が礼(lǐ )を(🔤)知った方だとい(🌋)え(🌓)ますな(🈴)ら、世(🙅)(shì(🙍) )の中に誰か礼を(😝)知らないものが(🎭)ありましょう(🥌)。」
○(💀) 誄==(📋)死者(🕜)を(📏)哀し(😘)んでその徳行を述べ、(🎭)その霊前に献ぐ(🔺)る言葉。
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