「由ゆう(🐇)よ、お前のこ(🥨)しら(📩)え(👋)事(shì )も(😇)、今にはじまったことではないが、困ったものだ(🍜)。臣(😙)(chén )下(xià )の(🎑)な(🚆)い者があるように(🥦)見せかけ(🕓)て(🌟)、(🤔)いったいだれをだまそうとするのだ。天(tiā(🏂)n )を欺(⬛)(qī )こう(🥏)とでもいうのか。それに第(dì )一、私は(🎊)、臣下(🦓)の手で葬っ(🗻)てもらうより、むしろ二(èr )三(🌗)人の門人の手(🥚)(shǒu )で(🔪)葬(🥅)ってもらい(📹)たいと思っているのだ。堂々たる葬(😱)(zà(🖲)ng )儀(🎣)(yí )をして(🐥)もらわ(😇)な(🍄)くても(🎱)、(😮)まさか道ばたでのた(🛢)れ(🧡)死した(🏅)こと(✝)にもなる(🌤)まいで(📙)はな(🏿)いか。」
「野蠻(🐞)な(🦑)ところでござい(🦃)ます。あんな(👊)と(➗)ころに、(🦔)どうしてお住(zhù(🎊) )居が出来(lái )まし(🆎)ょ(👁)う。」(✳)
○ 本(běn )章は孔子(🚛)が(🔺)す(⛺)ぐれた(🕕)君主(zhǔ )の出(📩)ない(🐋)のを嘆いた言葉で(📬)、それ(⛵)を直(📩)接いう(📂)のをはばかり、伝(🕖)(yún )説の瑞(ruì )祥を(🎆)以(yǐ(🐬) )てこれに(🍖)代えた(🛠)のである。
九(二(⛑)一四(sì ))
○ 孔(kǒng )子と顔淵との(👇)それぞれ(🔌)の(🐾)面(🍋)目、並に両者の結(🏑)びつき(🥒)がこの一章に躍如としている。さすがに(🗝)顔淵(😖)の言葉であり、彼ならでは(💁)出来(lái )ない(🤾)表現である。
「(💒)先生の徳は高(gāo )山(♓)(shān )の(🏴)よう(🛀)なもの(🌕)だ。仰げば仰ぐほど高い(🤹)。先生の信念は金石のよう(📁)なもの(⏸)だ(😯)。鑚きれば(🛶)鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠な(📙)道だ。前にあるかと(🍕)思(📵)うと、(🚥)た(🐵)ちまち後(🥦)ろに(🤜)ある。先生は(🔑)順序を立てて、一(yī )歩(🐲)一(yī(🍼) )歩(🍣)と(🕜)われわれを導き、わ(💂)れわれの知識を(🔮)ひろめるには(🖤)各(gè )種(⛵)の典籍(jí )、(🥗)文(🌉)物(🧙)制度を以てせられ、われわれの行(🔄)(há(🏟)ng )動を規制する(🏓)に(🚰)は礼(lǐ )を以(👩)(yǐ )てせ(🚤)ら(🤽)れる。私(⬇)はそ(😧)の(😁)ご指(zhǐ )導の精(👭)妙さに魅せら(🥀)れて(⤵)、やめようとして(🥎)もやめることが出(🔕)来ず、今(🌏)日まで私の才(🔪)能(😞)のかぎ(🤡)りをつ(🥅)くして(🏌)努力して来た。そして今では、どう(📱)なり(💺)先生の道の本体をはっ(😂)きり眼の前に(🛄)見ることが出(chū )来る(⏱)よ(🦒)うな気がする。しかし、いざそれに追いついて捉えよ(📯)う(🎀)とすると(🚀)、(💉)や(🎫)はり(⛽)ど(🌹)うに(👰)もならない。」
おののくこころ(❔)。
七(qī )(二一二)
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