○ (👥)子(👂)貢(🎗)は孔子が卓越(🌀)し(👛)た徳(dé )と政(😵)治(🎃)能力と(💪)を持ちながら、い(📢)つま(🚢)でも野に(🥜)ある(💴)のを遺(yí )憾として(✅)、か(👞)よ(🏆)うなことをいい(🐒)出したのであ(🎣)る(💿)が、子貢らしい(🤬)才気のほとば(😋)しつた表現(xiàn )である(😥)。それ(🚾)に対する孔子の答えも、(👲)じようだんまじ(🎟)りに、ち(☕)や(🏡)んとおさえる所(suǒ )はおさえて(😲)いるのが面白い。
「共に(🚅)学ぶことの出来る(👷)人はあろう(🆕)。しかし(🍈)、(⏳)その(🥜)人(😁)(rén )た(🏑)ちが(🛷)共に道に精進す(📌)ることの出来(lái )る人であ(🔠)るとは限ら(🎶)ない(🍼)。共に道に精(🎚)(jī(🏬)ng )進(jì(🦄)n )することの出来る人はあろう。し(⛴)かし、その人たちが、い(👜)ざという時に確乎たる信(xì(😎)n )念に立って行(💆)動(🎶)を共(💹)にしうる人(📨)(rén )である(👐)とは限らない。確(què )乎たる信念に立っ(🥅)て行動(🏃)を共にしうる人はあ(🚗)ろう。しか(🧜)し、その人たち(👘)が、複雑な現実の諸問題(🦅)に当(dāng )面し(🛬)て、なお事(🌪)(shì )を誤(🏥)(wù )らないで共(⛏)に進みうる人であるとは限らない。」
一六(二二(🌁)一)
子貢(🚚)がこたえ(⛓)た。――
こがれるばか(🔠)り(⏹)、
招きゃこの(🍸)胸
「先生の(✏)徳は高山の(🚂)ようなものだ。仰げ(🤩)ば(🌞)仰ぐほど高い(💅)。先生(😈)の信念(✔)は金(🎏)石(🌞)のようなものだ。鑚(zuān )き(🖊)れば(🧓)鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉(📺)しがたい(🔸)のは先(xiān )生(🐍)の高(gāo )遠な道だ(😓)。前にあ(📿)るかと(👛)思うと、たちま(💆)ち後ろ(🖼)にある。先(xiān )生(🕌)は順(shù(🦈)n )序を(⛱)立てて、一歩(🎉)一(yī )歩(🤤)とわれわれ(🌼)を導(dǎ(🌂)o )き、われわ(🥎)れの知識を(🙃)ひろめるには各種の典籍(jí )、文(wé(🍓)n )物制(🏽)度(dù )を以て(👬)せ(🔧)られ、われわれの行動(dò(⏳)ng )を規制(zhì(📡) )す(🏤)るには礼を(🍻)以て(🚰)せられる(😢)。私はそのご(🕖)指導(💑)(dǎ(🕒)o )の精妙さに魅せら(🎛)れ(🏁)て、(🏀)やめよう(🦋)とし(🍌)て(⛲)もやめることが出(chū )来ず、(💷)今日(🧕)(rì )まで(💲)私の(🏩)才(🌌)能のか(♓)ぎりをつくして努(💯)力し(📞)て来た。そ(🐕)して今(⭐)(jīn )で(🉐)は(😖)、(💧)ど(⚾)うなり(💅)先生(shēng )の道の本(⛵)体(tǐ )をはっき(㊙)り眼(yǎn )の前に見(🤦)ることが(🅰)出来(🎇)(lái )るような気(qì )が(💲)する(❇)。し(🐟)かし(😶)、い(🏤)ざそれ(👶)に追いついて捉(🎽)えようとすると、(🌌)やはりどうにもならない。」
「文王がなくなら(🎚)れた後(hòu )、文という言(yán )葉の内容を(😠)なす(🔘)古(😞)聖の道(dà(🗻)o )は、天意に(🐱)よっ(📧)てこの私に継承されて(⛽)いるではないか(🎦)。もしそ(😷)の(🐚)文をほろ(🤡)ぼそうとす(🤺)るの(🤡)が天意であるならば、(💣)何(hé )で、後の世に生(shēng )れたこの私に、文(🏌)に親(qī(🔹)n )しむ機(jī )会が与えられよう。文(🛏)をほろぼすま(📓)いと(💐)いうのが天(tiān )意(yì )であるかぎり(🖕)、(🙈)匡の人(rén )たちが、いっ(🚁)たい私(sī )に(🖖)対して(💏)何(hé )が出来るとい(💃)うのだ。」(👰)
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