「仁(rén )という(🤛)もの(➿)は(🦀)、(🦊)そう(⬇)遠(yuǎn )く(🚛)にあるもので(👟)はな(🌔)い。切実(🍮)に仁(📶)を求める人には、仁は(🍔)刻(kè )下に実現されるのだ。」
「かりに周公ほどの(🔚)完(📒)璧(🏄)(bì )な才能が(🍇)そなわってい(🦆)ても、その才能にほこり(📣)、他人(🌙)の(👤)長所(🏍)(suǒ )を(🕶)認めない(🌿)ような人(💬)である(🔤)ならば、もう見どころ(🎚)のない人物(wù )だ。」
○(💨) 本章については異説(🔝)が多(duō )いが(⏫)、孔子の(🤛)言葉(🍵)の真意(🏏)を動(dò(🦖)ng )かすほ(🎻)どのものでは(💩)ないので、(📶)一々述べない。
「苗(🧀)(miá(⭕)o )にはなつても、(🔡)花が咲かないも(🌽)のが(🤝)あ(🏫)る。花は咲いても実(shí )を(🚾)結ばな(⚪)い(🎸)ものがある。」
(🍁) かように解すること(📢)によ(📉)つ(✉)て、本章の前段と(🧀)後段との関係が、はじめ(♉)て明瞭に(🔐)な(🍸)るであろう。こ(🎓)れ(🧔)は、(🔠)私一(yī )個(gè )の見解であるが(👜)、(🚁)決して無謀な言ではないと(🍧)思(🌴)う(🔰)。聖人・君子(zǐ )・善人の三語を、単(dān )なる人(♟)物(🏐)の段階(🎰)(jiē )と見ただけでは、本章の(🚈)意味が(😀)的確に捉えられないだけでなく、論語(yǔ(👈) )全(👸)(quán )体の意味があいまい(📤)になるので(🛠)はあるまいか。
○ 聖人(ré(📽)n )・君(🔱)子・(🧠)善人=(🎍)=孔子のいう聖人(rén )・君子は(💹)常に政(🖲)治と(📆)いうこと(🌬)と関係があ(🕳)る(🔫)。現に(📝)政治(zhì )の(📷)任(🤞)(rèn )に当つて(💫)いると否とにかかわら(✊)ず、完全(quán )無欠な徳と、(🚟)自由(yóu )無(🍴)碍な為政(🚖)能(néng )力(🔽)をもつた人が「(🖋)聖(shèng )人」(🏘)であり、(🛒)それほ(🏷)どではなくとも、理(lǐ )想と識見とを(🏏)持ち、常(🌓)に(🍚)修徳(💾)にいそしんで為政(🚲)(zhè(🔟)ng )家(💑)として恥(💹)かしくない(🧀)人、少くとも政(🕜)治に志(👯)(zhì )して修養をつんでいる人、そう(♈)いう人(🗜)が「君子(zǐ )」なのである(🍪)。これに(👌)反して、「善人(🐸)(ré(🆚)n )」は必ずしも(🍃)政治(zhì )と関(👏)係はない(🎙)。人(rén )間として諸徳のそなわ(🔖)つた人という程(🕍)度(💐)の意(💑)味で用いら(🚢)れている。
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