(🚃)そこまで考え(🔶)て来て(🤾)、樊遅(chí )はもう(⚽)一度「違(🍬)わない」と(🍸)いう言葉の意味を考(⛰)(kǎo )えて見(🕷)た。
陽貨は、魯の大(🌮)夫(fū(✂) )季平(pí(🚢)ng )子に仕(📔)えていた(🎢)が(🍕)、季(🎈)(jì )平子(🦍)が死んで季桓(huán )子きかんしの代(👤)になると、巧み(🛑)に彼(🛵)を自家薬籠中の(💖)もの(🚂)と(⛱)し、遂に彼を(🕍)拘禁して、魯(⤴)の国政を専らにしていた。孔子は、その頃、す(🔄)でに五(♒)十の坂を(🚀)こしていたが、上下こぞって正道を離れている(🍘)のを嘆いて、仕(shì )官の望みを(🌵)絶(jué )ち、ひた(🏰)す(😆)ら(🕰)に詩書礼楽の研鑚と、青年子(🏢)弟の教育(yù )と(📚)に専念して(🀄)いた。陽貨としては、孔子が野にあって、(🎭)厳然として道(🔮)(dào )を(🌹)説い(🐾)てい(😓)る(✊)の(🧘)が(🏷)、何(🐤)よ(🔋)りも恐ろしかった。で(🚟)、出来(🌺)(lái )れ(🍠)ば彼を自分(🚾)(fèn )の(🦕)味(🏚)方に引き(🔬)入れ(🤽)たい、少くとも(😿)一度彼(bǐ )に会って、自分が賢者を遇(yù )する道(dà(👶)o )を(🛰)知っている人間であることを示(shì )して置(zhì )きた(🚪)い(🕊)、と思(🌬)って(🦒)いた(🏕)。
6 子、四を絶つ。意(yì )なく、必(bì(🏍) )なく、固な(🌥)く(🏄)、我な(🆑)し(子罕篇)
(最善の(🍷)策(cè )が見(jiàn )つ(📳)からなければ、次(🚁)善を選ぶより仕(shì(💫) )方(🏑)が(🌧)ない。)
孔子は、ぬか(🌤)り(🚨)なく(🎻)考(kǎo )えた(💱)。そして(👻)遂に一策を思い(😓)つ(👿)いた。それは、相(🐌)手(shǒ(🥁)u )の用いた(⏰)策(🙌)(cè )そのま(⛄)まを応用することで(🎽)あった。つまり、陽貨の(😜)留守(🧙)を見計(🖼)って、謝(xiè(👕) )辞を述(shù )べ(😟)に行(háng )こう(😱)というのである。
門人たちは、三度(dù )顔(yá )を見(💭)(jiàn )合(hé )せた。しかし、彼(⚾)等の(🙇)視(shì )線は、今(🦍)(jīn )度はすぐばらばらになって、め(🍕)いめい(🌦)に自分たちの足(🏭)(zú(♏) )さ(🤜)きを見つめた。孔子(zǐ )はつ(😢)づ(❓)け(🐊)た。
(📅)元来孔子はユ(⏩)ーモリス(🦇)ト(🤒)ではなかった。だから彼は、生(shē(🎯)ng )真面(🍘)目に考えて、(📮)そんなことを思いついた(🐦)のである。しかし、思い(🚅)ついて見ると、いかにも可笑(🤯)(xiào )しか(🦌)った。彼は思わず微笑(📈)した。同時(🎲)(shí )に、何となく(🐷)自分に(🕗)はふ(🤤)さわしくない(🌆)よう(🚊)な(🧦)気(🥊)(qì )が(😤)し(🏽)出(🛤)した。た(🤨)しかに(💭)彼(bǐ(💗) )のふだんの(🌫)信(xìn )念に照らすと、それは決(🥝)して気持のい(🚊)い策だ(🎳)とは(🚇)云えな(🙊)かったのである。そこに気がつ(🍨)くと、(⏩)彼はもう笑わなかった。そして、(🙍)ゆっく(🥙)りと、もう一度(🎋)考(👾)(kǎo )えなお(💁)した。しかし、(💰)それ以(yǐ )上(🐰)(shàng )のい(🗣)い(🐚)考(kǎo )えは、ど(❤)うして(🖕)も(🌘)思(sī )い浮(fú )ばな(🏵)か(🐩)った。
「違(🥩)わない(🐤)よ(😈)うになさ(📱)る(💊)が宜しかろう。」
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