「(💜)文王が(🐵)なくな(🥙)られた後、文という(👟)言(🔰)葉の内容を(♈)なす古聖の道は、天意(😎)によってこ(👅)の私(sī )に(🌥)継承(chéng )されてい(🥟)る(👊)ではないか(🙎)。もしその文をほろぼそう(💞)とするのが天(tiān )意であ(🍪)る(🛬)ならば、何で(♒)、(🔼)後の(🍦)世(👼)(shì )に生(shēng )れ(🔎)たこの私に、(🤳)文(🥉)に親しむ機会が与(👷)(yǔ )えら(💿)れよう。文を(🔃)ほ(⏱)ろぼす(🤬)まい(🛴)と(🧐)いうのが天(🥇)意(🧕)(yì )であるか(🌈)ぎり(👨)、匡(🌅)の人たちが、(⏱)いっ(🤱)たい私に(👍)対して(💶)何(😺)が(🕓)出(chū )来る(🤬)というのだ。」
○ 大宰==(🌄)官(🤜)名(míng )で(🥖)あるが、どん(🦕)な(🖱)官であるか(💣)明らかでない。呉の(⭐)官(⏮)吏だ(😁)ろうという(😄)説(shuì )が(📆)ある。
「堯(yáo )帝の君徳は何(🚉)と大きく、何(✂)と荘厳なことであ(🏨)ろう。世に真に(🚩)偉大なものは(♍)天のみであるが、ひとり堯帝(🙍)は天(tiān )とその偉(wě(🥤)i )大さを(🌻)共にしている。その(🏅)徳の広大無(🚇)辺さは何(hé )と形容してよいかわからない(📩)。人はただその功(gōng )業(yè )の荘厳(yá(😘)n )さ(🐜)と文物制度(dù )の(🎺)燦(cà(🤱)n )然(rán )た(🏆)るとに眼(yǎn )を見(jià(🎁)n )はる(🏇)の(🗣)み(⚽)であ(🔐)る。」
二〇(二二五)
子貢(gòng )が先(xiān )師に(🐱)いった(🌈)。――
二(🥐)四(二(èr )二(èr )九(jiǔ ))
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