「(🌝)私は、君子という(🤹)ものは仲間ぼめは(💿)しな(😽)いもの(🧤)だと(🐸)聞(✖)いて(😄)い(➿)ま(🤝)すが(⌚)、(🐘)やはり(🆑)君子にもそれ(♋)がありましょうか。と(🚄)申(shē(🥌)n )しま(🎐)すのは、昭(zhāo )公は呉(wú )ごから妃きさきを迎えられ、(🧜)その方がご自分と同性なために、ごまかして呉孟子(🕙)ごも(🏍)うしと呼(hū )んで(🏡)おられる(🐯)の(⛩)です。もしそ(🍙)れでも(🤛)昭公(gōng )が(🤔)礼(lǐ )を(🤗)知(zhī )った(💗)方だと(♌)いえますなら(🔛)、世(🛀)の中に誰か礼(🏺)を知らないものがありましょ(☕)う(🏸)。」
ひら(⛄)りひらりと(👯)
○(🦋) 作(原文)(♐)==「事を為す(🧥)」の意(yì )に解する説(👥)もある(🀄)が、一四八章の(➖)「述べて作らず」の「作」と同(tóng )じく、道理に関す(🍦)る(🛅)意(❔)見(🍬)を(👃)立て(🔠)る意(yì(😘) )味に解(jiě )する方が(🛢)、(🌆)後段との関係がぴつたりする。
「(🔳)ぜいた(🐧)くな人(🚐)は不遜にな(🦅)りがち(🛵)だし(💥)、儉約な(🤱)人は窮(qióng )屈になりがちだが、どちらを選ぶ(🏦)かというと、不(🎪)遜(xùn )で(♎)あ(👾)るよ(🦆)りは(🔅)、ま(😔)だしも窮(🛩)屈な(🛀)方が(🛂)いい。」
○(📯) 老子に「善行轍迹(🏣)無(🌾)し」とあ(🦁)るが、(💵)至徳(😦)(dé )の境(jì(🍋)ng )地(🐽)(dì(🔳) )について(🍘)は、老子も孔子(zǐ )も同一であ(🕶)るのが面白(bái )い。
「昭公しょうこうは礼(⏮)を(🐾)知(zhī )ってお(🕯)られましょうか。」
「(🍪)共(gò(❎)ng )に学(👅)ぶこ(🍛)との出来(lái )る人はあろ(🍍)う。しか(🕟)し、その人たちが共に道に精進す(🔆)ることの出来(lái )る人で(🆗)あるとは限らな(🚺)い。共に道に精進(👖)(jìn )するこ(🛠)との出来(lái )る(🦒)人(🤙)はあろう(🔗)。しかし、そ(😽)の人たちが、いざとい(😜)う時に(⌚)確乎たる信(xìn )念に(🆕)立(➰)って行動を(📺)共にし(🈚)うる人であるとは限(🏾)らない(🐵)。確(⛱)乎たる信(🏨)(xì(🔚)n )念(🛄)に立って行動(dòng )を共(gòng )にしうる人はあろう。しかし、そ(🙈)の人(rén )たちが、(🤺)複(fú )雑(😲)(zá )な現実の諸(zhū(🎅) )問題に当(🎤)面(👾)して、なお事を誤(🔑)らないで共(❤)に(✈)進みうる(🆗)人で(👻)ある(🦆)とは限らない(💤)。」
「民衆(zhōng )というものは、(🏷)範を示(shì(📶) )してそれに由(yóu )らせること(🏰)は(🐭)出(chū(⛳) )来るが、(🚚)道(👅)理を示してそ(🛢)れを理解させる(🧕)こと(🐽)はむずかし(🔢)い(🎻)もの(🤟)だ。」
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