「如何にも、それは(😊)知(zhī )者とは云えま(🐖)せぬ。」(🎤)
(🖨)彼の(🐣)た(🧚)めに(😟)多(duō )分(fèn )用意(🈴)されていたで(😭)あろう午飯を、彼の帰ったあと、(🏝)陽貨がど(🚄)んな顔をし(😐)て、(🆔)どう仕末したかは、(🤣)孔子自(😘)身の関する(🤽)ところではなかっ(👟)たの(🕰)であ(📳)る。
「礼(lǐ )は簡に(🍐)失(shī )してもならな(🔃)いが、(🔱)また過ぎてもならない。9過ぎた(💳)るはなお及(😴)ばざるがごとしじ(🐻)ゃ。人間にはそれぞ(👺)れ(🔶)に(🏝)分(🗽)というものがあ(🐽)るが、そ(❗)の分(🌾)を上(shàng )下しないところに、礼(🌧)(lǐ )の正(zhè(🔵)ng )しい(👣)相(🎨)(xiàng )がある(🍚)。分を(📑)越(yuè(🈚) )えて(⏱)親(🐧)を祭(🛢)るの(👺)は、(📶)親の靈をして非(fēi )礼(💐)を享うけしめ(🏙)ること(🎆)になるの(🐀)じゃ(🥤)。のみ(🔸)ならず、(🌽)大丈(🤰)夫の非(fēi )礼(🦎)はやが(🔑)て天下(xià(🛶) )を紊(🕒)みだ(❤)るもとになる。親の(🎆)靈をして天下を紊(wěn )るような非(🚳)礼を(🛡)享け(🔱)しめて、何(🗳)(hé )が孝行(🍌)じ(🍴)ゃ。」
「先(xiān )生の(🏍)お(🤠)眼にぶ(🐅)ッ(🕯)つかると、すぐ手(shǒ(🍟)u )もとが狂(👣)い出して(🍸)来(lá(🛩)i )るのでございま(🛢)す(🎯)。」
(🏮)などと放言した。
「つまり、父母(mǔ )の(📝)生前には礼(lǐ )を以(🆔)て仕(✖)え、(⚪)死後(💬)に(🏧)は礼を以(yǐ )て(🕦)葬(🤹)り、また礼を以て(🦒)祭(jì )る、(🙀)それが孝だと(✌)いうのじゃ。」(💣)
「それが実(🆓)に妙なきっかけからで(😫)ございまして……(📽)」
仲(zhòng )弓は寛仁(📼)(ré(🔑)n )大(🚉)度で、ものにこせつかない、(🚍)しかも、徳行に秀(📡)でた高弟の一人(rén )なので、(⛽)それがまる(🐙)で当っていないと(⬆)は(🛵)いえなかった(🎯)。し(🌯)か(👼)し、それにしても(🥈)、讃めようが(🚰)少(📷)し大袈裟(🔻)すぎはしないか、といった気分(fèn )は、門人(rén )たちの誰の胸にもあ(📍)った(🌏)。
「そ(👽)れ(➖)にしましても……」
楽長は、雲(yún )を(🛩)隔(🤟)てて日を仰ぐよう(🤠)な(🧕)感(⭐)じで(🔦)、(📜)孔子の音(😄)楽(lè )論を聴いて(🕕)いた。しかし、(🎼)孔子の最(📙)後の言葉が彼(bǐ )の耳(ěr )に(📰)はいった時、彼の胸(xiōng )は(💓)急に(⛴)うずき出(🎁)した。そして(✉)孔子に「邪(📠)心(xīn )がある」と云われても仕(🌘)方がない、と思(sī )った。
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