(😧)と答え(🆕)た。仲弓は、孔子(🚠)がこの言葉によって(💹)、彼に「敬慎」と「寛恕」の二(👡)(èr )徳(dé )を(😫)教えたも(📲)のと解(jiě )して、
「血統(tǒng )など(🈷)、(🚵)どう(🕌)でもいいではございませんか。」
樊(🏡)(fán )遅は(🕤)、案外平(🥇)(píng )凡(fá(🚷)n )だと(🌅)いう感じ(📬)がして、こん(🥁)なことなら、あんなに考(kǎo )える(🥓)の(😊)では(💕)な(🚨)かった(👲)、と思った。
「か(🕹)りに斑牛まだらう(🚑)しの子(📡)(zǐ )であっ(👴)ても、天地山(shān )川(chuān )の神々(😉)はお嫌いは(📹)されぬかの。」
「6(😾)父の在世中は、子の人物(🏡)(wù(🔹) )をその志に(👬)よって判(🖲)断さ(🚕)れ、父(😓)が死ん(🏍)だらその行(🍜)動によって判断さ(👒)れる。なぜ(🎴)なら(🛢)、前の(🚳)場(chǎng )合(hé )は子の行(háng )動(dòng )は父の節(🍝)制に服(⬇)すべ(🧥)き(🔶)で(🚂)あり(🤠)、(🦀)後の場合は(🏌)本(bě(🌰)n )人(📴)の自由で(🚷)ある(🌟)から(😛)だ。しかし、後の場(⌚)合(🛩)でも、みだ(🕟)りに父の仕来(lá(📟)i )りを改(🐴)(gǎi )むべき(🐲)ではない(🧛)。父(🌮)に(💫)対(❓)する(🥧)思慕哀(āi )惜の情が深ければ、(🛅)改(📘)むる(⛩)に忍びない(🕙)のが自然だ。三年(🙄)父の仕来りを改めないで、ひ(🅰)たすらに(🙎)喪に服(✴)す(🤬)る者(🎼)にして、はじ(😑)め(📪)て(🍽)真(💖)の孝子と云(😓)える。」
3孔(😴)子は暗然と(🏩)なった。彼は女(🍗)子と小人とが、元来(lái )如(🐺)何に御しがたいものであるかを(🙄)、よく知(✂)(zhī )って(🎿)いた(🍩)。それは彼等が、親しんでやればつけ(👯)上り、遠(yuǎn )ざけると怨(yuà(🧀)n )むからであ(❇)った。そ(👂)して(🙇)彼は、今や仲(🥍)弓(👰)を(🦏)讃めることに(🌧)よって、小(🎪)人の心(🔭)がいかに(🎄)嫉(➗)(jí(🐱) )妬(dù )心(🕹)によっ(💼)て蝕まれ(🥏)ているかを(🎆)、ま(🏝)ざまざと(🔡)見せつけられ(💅)た。彼(bǐ )は考えた。
季孫(♊)(sūn )きそ(👂)ん、叔孫しゅくそん(🚵)、孟孫(⛓)もうそんの三氏(🍠)は、(✡)ともに桓公(⏲)の血すじを(📛)うけ(✏)た(⛄)魯の御(yù )三家で、(👦)世(shì )にこれを三桓かんと称した。三(sān )桓(huán )は、代々大夫の職を(🏻)襲つぎ、(🍼)孔(🉐)子(zǐ )の時代(🛰)には、相(xiàng )むすんで政(😁)治(zhì )を(💱)わたく(📃)しし、私財を積み、君主(🐃)(zhǔ(🕎) )を無視し(🏺)、あるい(✴)は(🌖)これを追放する(🥤)ほど、専(zhuān )横のか(🌌)ぎり(🔖)をつ(🌮)くして(📛)、国(💽)民怨(📏)嗟(jiē )の的(🐇)になっていた。
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