「随分(🌜)(fè(🤸)n )歩いたようじゃ。そ(🔔)ろそろ帰(🏑)る(🅿)としようか。」
「平素敬慎の(🤪)心を以(yǐ(🍛) )て万事(shì(🕡) )を(🛢)裁量しつつ、しかも事を行(🌱)うには大(💜)まかでありたいと思(🧖)い(📻)ます。それが(🖲)治(zhì(😑) )民の要(🉑)(yào )道(🍵)(dào )ではありま(🍜)す(🐮)まいか。平素(🗼)も大(dà )まかであり、事を(🏮)行(📊)うにも大(🌚)まか(🌳)であると、とか(🔸)く放慢に流れがち(🚟)だと思(🌆)いま(🅿)す(🏨)が…(🏚)…」
「仲弓もこのごろは仁者(🗣)の列(📦)には(🍛)い(🌜)ったか知らないが、残念な(🍨)ことに(🍰)は弁舌の才(🌻)がない。」
孝を問(🍢)う(⛽)
(小(😰)人がつけ(😪)上るのも、怨むのも、(🚾)また(👯)嫉(jí )妬心を起すの(🥕)も、結局は自(🌖)分だけがよく(😑)思(🎀)(sī )われ、自分だ(🎏)けが愛(🐵)さ(⏩)れたいからだ。悪の根元は(💪)何(hé(🕶) )といっても自分(fè(👖)n )を愛(🚧)し過(⛹)ぎることにある。この根(🤕)本悪(è )に眼を覚(jiào )ま(😇)させない限(💏)り(🌪)、彼等はどうに(🥪)も(⛩)なるものでは(🍉)ない(🕣)。)
孔(💐)子は(💸)ま(😮)た(💆)答えをうながした。樊遅(chí )は、(🌵)少(shǎo )し(👞)い(🥨)まいましいとは思ったが、と(👃)うとう(🚛)兜をぬいでしま(🌠)った。
楽(lè )長は、自分の見る眼が悪いとはどうしても思えなかった。で、
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