一八(二〇(😠)二(🤒))
「鳥は死ぬまえ(😴)に悲しげな声で鳴(👃)き(🙃)、人は(⚓)死(sǐ )ぬ(💴)まえ(🔲)に善言を吐く、と申します。これから私の申上(😦)げますことは、私(🤴)の最(zuì )後(hòu )の言(👾)(yá(🏹)n )葉(yè(🌏) )でご(🧀)ざいますから、よくおき(🍑)き下さい。およそ為政家(jiā )が自(zì )分の道として(🔪)大(dà )切に(😬)し(🉑)なければならないこ(🥩)とが(👍)三つあります。その第(🐴)一(💫)は態度(🔄)をつつしんで(💍)粗(cū )暴怠(👜)慢に(😐)な(🆗)らない(🕟)こと(🔔)、その第二は顔色を正しくして(🏎)信(🍩)実(shí )の(🦄)気(⛅)持(💇)があふれること(🍖)、その第(🤰)三は、言(yán )葉を叮(dī(🥖)ng )重(🍪)にして野卑(bēi )不(🌲)合(⤵)理にな(♿)らないこと、こ(🔛)れ(🍸)であ(🏡)ります。祭(🍲)典のお(🍬)供(⚪)物台の並(bì(🦎)ng )べ方などの(🍦)こま(🐎)かな技術上のことは、それ(❌)ぞれ係の役人(ré(🔖)n )が(🤛)お(🎧)りま(🏼)すし、一(🚅)々お気(🍵)にかけ(👒)ら(🍁)れなくともよ(❔)いことでございま(📚)す(🔉)。」
「由(🐞)(yóu )ゆ(🏒)うよ(🚂)、(🍵)お(📝)前(🛒)(qián )のこしらえ事(🦅)も(⤴)、(🕔)今(🕝)にはじま(⛴)っ(🍇)たことで(🐾)はないが、困った(✨)ものだ。臣下のない者(🔩)があ(🈸)るように(🦅)見せかけて、いっ(🐅)たいだ(🀄)れを(⛅)だまそうと(🔶)する(🚠)のだ。天を欺こうとでも(🚔)いうのか。それに第一(yī )、(🍙)私は(🥘)、臣下(xià )の手(🛫)で葬ってもら(🔽)う(🎗)より、むしろ二(èr )三人の(🚊)門(mén )人(🔋)の手で葬ってもらいたい(🙍)と思っているのだ。堂々たる葬(zàng )儀(yí )をし(😿)て(🧢)もら(🙄)わなくても(💩)、まさ(🏍)か道ばたで(♌)のたれ(🐰)死したことにも(😶)な(🚬)る(🌴)まいではない(🅰)か(🕵)。」(🧓)
二(èr )六(一七三)
「禹(🍾)は王(wáng )者として完全無欠だ。自(zì )分の飲(♟)(yǐ(🌔)n )食をうす(🔍)くし(🐕)てあ(🚏)つく農耕の神を祭(😊)り、(💝)自分(🍼)の衣服(fú )を粗末にし(🍷)て祭服(fú )を美しく(🕖)し、自分の宮(🏙)室を質素(sù )に(🌛)して(🕸)灌漑水路に力をつくした。禹は王者(zhě )として完(🌾)全(quán )無欠だ。」(👥)
○(🤡) 両端==首尾、(🐔)本末、上(🤖)下、大小、軽(💡)重、(🛵)精粗、(⏹)等々を(🕑)意(🐘)(yì )味するが、要するに委(wěi )曲をつくし(📬)、(🐡)懇切丁(dīng )寧に教(jiāo )えるとい(👰)うことを形(🚉)容(🧥)して(📰)「両端をた(👡)たく(🏍)」とい(🛀)つたので(🖥)ある。
「典(diǎn )籍の研究は、私も人(🆓)(rén )なみに出来(🧞)ると(🏷)思う。しかし(🎡)、(🔐)君子(zǐ )の行を実践することは、まだなかなかだ。」
「ここ(🌩)に美玉があります。箱におさ(🤕)めて大切にし(🏹)まっ(🗓)ておきまし(🥞)ょう(🤘)か(🆑)。それとも、よ(🤣)い買手(shǒu )を求(💈)めてそれを(☔)売りましょうか(🏫)。」(📨)
こころま(🧕)どわず、
「(🐼)典籍(🌔)(jí )の研究は(🕍)、私も人なみに(😝)出(😻)(chū )来(💢)ると思う。しかし、君子の行(háng )を実践することは(👀)、(📲)まだなかなかだ。」
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