二(èr )〇(二(èr )二五(wǔ ))
○ 政(zhèng )治(🚇)家(jiā )の態(tài )度、顔色、(🗺)言語と(🚽)いうも(👃)のは、い(🚇)つの(👦)時代(💱)でも(👒)共通(⬅)の(💲)弊(🍡)(bì )があるものらしい。
先師が川のほとり(🕔)に立って(👞)いわれた。――
「(🚗)恭敬な(♓)のは(📱)よ(🌇)い(🦈)が、(🎫)それ(♊)が礼にか(🧖)なわないと窮(qió(🤔)ng )屈にな(🌐)る(💮)。慎(🦋)重なのはよいが(🍬)、それ(🕺)が礼にかな(🤒)わな(🏏)いと臆(🦀)病になる。勇敢(gǎn )なの(🦄)はよいが、(😗)それ(🔡)が礼(lǐ(🚲) )にかな(🙈)わない(〰)と(🦖)、不逞(👖)に(🥀)なる。剛直(🔕)なのはよいが、それ(📽)が礼(🎟)にかなわないと苛(kē )酷になる。」
「鳳ほう鳥(niǎo )も飛んで来(🥢)(lái )なくなった。河(hé(🔖) )からは(🕉)図とも(🐕)出なくな(🆙)った。これでは私も生きている力がな(😅)い。」
「仁というもの(🏾)は、そう遠くにある(😞)ものではない。切実に仁(💾)を求(qiú(🚀) )め(🦓)る人に(🌓)は、仁は刻下(🎺)(xià )に実(shí(🔠) )現(🗓)されるのだ。」
八(🔗)(bā )(二一(⚓)(yī )三(📰))
(🚟)子路は、先(📡)師に(📊)そういわ(🥊)れたの(🖐)がよほど嬉(xī )しか(🚣)った(🏝)と見(jiàn )えて、それ以(👟)(yǐ )来、たえず(📃)こ(💒)の詩(🧑)を口(⬆)ずさんでいた。す(👳)る(⭕)と、先師(🏫)はいわれた。――
「道(⏫)(dào )を行お(💗)うとす(🚉)る君は大器(📨)で(🌄)強(👓)靭(rèn )な(🏚)意(👔)(yì )志(🚕)(zhì )の(🔱)持(♍)主(zhǔ )でなければならない。任(rèn )務(🗂)が重(🔤)大で(🦁)しかも(🎾)前途遼(🛴)遠だからだ。仁をもって自分(fèn )の任務と(👪)する、(😪)何と重(chóng )いでは(🧝)ないか。死にいたるまでその任務はつづく(🗝)、何と遠いでは(📎)ないか。」(🎪)
一二(二一七)
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