陽貨(huò(🐑) )は、(👷)座(👶)(zuò )に(🎆)つ(❕)くと、いかにも熱意のこもったような口(kǒu )調で説き(🏹)出した。
「(🥠)8父母(😤)(mǔ )に仕え(⏯)て、(Ⓜ)その悪を(🏝)默(〽)過(🎫)(guò )するのは子の(💅)道でない。言(yán )葉を(🗾)和らげて(⛓)これを諌(dǒng )むべきだ。もし父母(😘)が聴(tīng )かなか(💗)ったら、一層(🧝)敬(🕕)愛(🏆)の(📉)誠を(🎟)つ(🥛)くし、機(🏇)を見(jià(📌)n )ては諌(🍭)めて、(🦅)違わ(♈)ないようにせ(😸)よ。どんな(⬇)に苦し(👵)くて(👪)も、父(fù )母(💂)を怨んではならない。」
「1詩でも音楽(💰)(lè )でも、究(jiū )極(👂)(jí )は無邪(❗)の一(🕒)(yī(✂) )語に(🏎)帰(💌)する。無邪(🏛)に(🎢)さえなれば、下手(shǒu )へ(🥋)たは下手なりで、まこと(📇)の詩(shī(🎄) )が出来、まことの音楽(🅿)が(🦄)奏でられるものじゃ。この自明の(🗒)理が、君(😳)には(🆗)まだ体得出来(lái )ていない(🀄)。腕は達者(🤠)だ(😩)が、惜し(🔚)いものじゃ。」
孔子(🦗)(zǐ )は、ぬかりな(♿)く考え(🏪)た。そして遂に一策を思いついた。それは、相(xiàng )手の用いた策そのままを応(🐁)用(🤮)す(✏)ること(🐉)であっ(🥌)た。つまり、陽貨(🌫)の留(🕊)守を見(🐛)計っ(👻)て、(🍖)謝辞を(🚾)述べに行こう(👣)とい(📄)うの(🥏)で(🔺)ある。
その場(😷)はそれで済んだ(🥡)。し(🤸)かし仲弓に対する蔭口(kǒu )はやはり絶えなかっ(😷)た。いうことが(㊙)なくなると、結(⛺)局彼の(🥝)身(👤)分がどうの、父の(🚳)素行(háng )がどう(🙊)の(✔)という話に(🐇)な(👋)っ(🐡)て行った。むろ(🐵)ん、そん(🔽)な(😍)話(☝)は、今に始まった(🍑)こと(👱)では(🚺)なかった(🕎)。実(🔕)をいうと、孔子(🥛)が仲弓を特に称(chēng )揚(🐲)(yáng )し(🆖)出したのも(❕)、その人(🥪)物が実(👎)際優(🚊)(yōu )れていたからではあった(💢)が、何(📠)とか(💨)して(🍕)門人たち(🔃)に彼(🌑)の真価を知(🔷)らせ(🥥)、彼(🥪)の(🍛)身分(fèn )や父(📆)に(🈶)関する噂(👉)を話題にさ(🔅)せ(🕊)ないよ(🌴)うにし(🔳)たいためであっ(😏)た。ところが、結果はかえって反対の方に(💲)向(xià(🎭)ng )い(🎾)て(🎍)行った。孔(🧙)子(👯)が彼を讃めれば讃めるほ(🐗)ど、彼の身分の賎しいことや(🌮)、(🤲)彼の(🚋)父の(✂)悪行が門人たちの蔭(🍹)口(kǒu )の種になるのだった。
1 子(🍩)曰(😡)く、法語の言は能(🌩)(néng )く従うこ(➡)と無(wú(🎢) )からんや、之(zhī )を改(🏽)むるを貴しと爲す。巽与(🕕)(そ(📬)んよ(🐌))の言(😘)は能く説(よ(⬜)ろこ(💍))ぶこと無からんや、之を繹((🍗)たずぬ)るを貴しと(🍜)爲す。説(shuì )びて(🛏)繹ねず(🦃)、(🔸)従いて改めずん(㊗)ば、吾之(🗳)を如何(hé )ともす(🐯)ること末(な)きのみと。((🐾)子(🌞)(zǐ )罕篇)
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