孔子は、む(🌖)ろんそれを聞きのがさなか(♎)った。彼(🥓)はきっと(🌐)なっ(🌋)てそ(🔝)の門人にいった。
孔子は、む(😴)ろんそ(🧢)れを聞きのがさなかっ(😲)た(🍯)。彼はきっ(🦇)となってその門人に(🤶)いった。
孔(🛤)(kǒng )子(🏡)は御(yù(🐕) )者台にいる樊遅に話しかけた。
彼(🙎)は、し(⚾)かし、もう(💃)狼(🙋)狽(bèi )う(🐈)ろたえても恐(🧢)れ(🤙)てもいなかった(🕊)。粛(sù )然(🚢)とした空(kōng )気(🥫)の中に、彼は(🖼)かえって安(✍)堵に似(👃)(sì )た感じを味うことが出来(⛄)た。そして、もう一(👌)度(dù )、
陽(yáng )貨は、魯の大夫(🤩)季(jì(👻) )平子に仕(🏪)えてい(🆎)たが、季平子が死ん(🏟)で(👼)季桓子きかんしの代になると、巧(qiǎo )みに彼を自家薬籠(🕔)(ló(🐁)ng )中(zhō(🐽)ng )のものと(🐌)し(🌍)、遂に彼を拘(💮)禁して、魯の国政(zhèng )を専(zhuān )らにしていた(🎞)。孔子は(🌔)、その頃(😓)、す(🅾)で(🔵)に五(🏚)(wǔ )十の坂を(🗡)こして(💜)いたが、上(shà(⛰)ng )下(xià )こぞって(🍞)正道(💘)を離(🕐)れ(❗)ているのを(🔝)嘆(🦔)いて、仕官の望みを絶(🥕)(jué )ち、(💖)ひたすら(🥃)に詩書礼(🛢)楽の(♟)研鑚と、青年子弟(dì )の教育とに専念していた。陽貨(huò(🔊) )とし(👒)ては、孔子が野にあって(🥠)、厳然と(🕛)し(👃)て道を説い(🈴)ているのが、何(hé )より(🔼)も(🔨)恐(kǒng )ろしかった(🐄)。で、出(💖)来れ(💣)ば彼を自分の(🈵)味(wèi )方(🔍)に引き入れたい、少くと(🏄)も一度(dù(📁) )彼(🔘)に会(huì(🈯) )っ(🌞)て、自分が賢者(🗜)を遇(🏟)す(🐤)る道(dà(🌋)o )を知っている(📊)人間である(👻)ことを示して置きたい、と思っていた。
孔(🏛)(kǒng )子は(🌄)、(🌅)これ(🏎)には多少意(✖)(yì )見(👒)があった。しかし、それ(👓)を述べても(⛩)、どうせ話を永びかす(📷)だけの效(♐)果(♋)(guǒ )し(📂)か(🕕)ないと思った(🎓)ので、
(🌳)と答えた。
彼の(🚬)ため(❄)に多(☝)分用意さ(🔻)れていたであろ(❌)う午飯を、彼の帰(guī )ったあと、陽貨が(🆓)どんな顔(😌)(yá(🏦) )を(🍑)して、(🍙)どう仕末したかは、孔(kǒng )子自身の関するところではなか(📙)ったの(💽)で(🏐)ある。
孔(🍠)子は、こ(😿)のごろ、(🥘)仲弓に対して、そういった最(zuì )高の讃辞をすら惜(xī(🕟) )し(🔎)まなくなった。
「6(🏦)父の在(zài )世中(zhōng )は、子の人(rén )物(🏏)をその志によって判断され、(😈)父(🚁)が死(sǐ )んだ(🔦)らその行(🔘)動によって(🕰)判(pàn )断される。な(🤹)ぜ(👯)なら、(🍰)前の場(chǎng )合は子の行動(⤵)は父の節(jiē(➡) )制(🚑)に(😚)服(fú )すべきであり(🤮)、後の(👗)場(🎴)合は(🌧)本(🐉)人の自由(yóu )であるからだ。しかし(🏬)、後の場合(hé(🍞) )でも(🎏)、み(🕋)だ(😿)りに(🥜)父の(💭)仕来(lái )りを(🍏)改むべきでは(🍰)ない(🗃)。父(fù )に対(〰)する思慕(👨)哀惜の情が(👮)深(shē(🍇)n )ければ(🕺)、(💰)改むるに忍びない(♌)のが自然だ(✊)。三(📤)年父の仕来りを改めな(📚)いで、ひたすらに(♋)喪(sà(💹)ng )に服(fú )する者にし(🎞)て、はじ(💮)めて真(💪)の孝子と云え(🌤)る。」(💉)
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