仲(zhòng )弓は寛仁大度(dù )で、も(🥂)のにこせつかな(⏲)い、し(🤥)かも、(📕)徳行に秀でた高弟の一人な(📒)ので(👴)、(🍤)それ(🦈)がまる(😃)で当っていないとはい(👔)えな(💤)かった。しかし(😮)、それに(🧘)しても、(🌓)讃めようが少(💷)(shǎ(🍓)o )し大袈裟す(🐐)ぎ(⏺)はしないか、といった気分(fè(🥢)n )は、門(mén )人た(🤱)ちの(🚯)誰の胸(📭)にもあった。
彼は、消え去(qù(🤢) )った孔子(zǐ )の眼(🎲)を追い求めるように、何もな(❓)い青(⏪)空(kōng )を、いつまで(🧠)も見(💕)(jiàn )つめていた(🔼)。
「口の達者な(🏜)も(🗿)のは、とかくつまらんことをいい出す(Ⓜ)ものじゃ。出(chū(🚶) )まかせにいろん(😔)なことを(🏪)云(yún )ってい(👅)る(😇)う(🕠)ちには(📂)、結構世(📼)(shì(⚡) )の中の憎(🍺)(zēng )ま(🏋)れ者に(🗞)はなるだろ(🚫)う。仲弓(✂)(gōng )が仁者で(🦂)ある(🤔)かどうかは(📱)私は知らない。しか(📖)し彼は(💵)口だけは慎んで(🐬)いるよう(😝)に見受ける(👏)。いや、(💢)口が(📃)達(🥇)者でなく(⤴)て彼も(🕵)仕(shì )合(hé(🌘) )せじゃ。誠実な人間(💠)(jiān )には、口な(🥛)どどう(🤬)でもいいことじゃでの(🦏)う(🏁)。」
1 子(zǐ(😎) )曰く、法語の言は能く(🖋)従(cóng )うこと無からんや、(🏙)之を改む(🤺)るを貴し(🏳)と爲(🏾)す。巽(xùn )与(📱)(そんよ)の言は能(néng )く説(🚋)(よ(💸)ろ(🔦)こ(😈))ぶこと無(wú(💺) )から(😍)ん(🍵)や、之(🎛)を(😌)繹(たず(🔗)ぬ)るを貴しと爲(wèi )す。説(♟)(shuì )びて繹ねず、従い(😏)て(⛽)改めず(🐬)んば、吾之(🌺)を如(📬)何(👈)(hé(⏮) )とも(🗣)す(🎊)ること(♋)末(な(🗝))きのみと。(子罕篇)
「これまで通(tōng )りではいけないのか。」
だが、こうした彼(👠)の努力も、(🍈)心(xī(🕸)n )境の幼(yòu )稚(zhì )な門人た(🦆)ちには何の利(lì )目もなかった。彼等には、天(🔡)命が何だか、仁が何だか、まだ皆目(mù )見当(dāng )がついてい(😚)なか(🏁)っ(🐣)た。彼(📣)等は(🖱)、ただ仲弓(gōng )にいく(🍃)らかでもけ(🎣)ちをつけさえ(💊)すれば、自分(🎫)たちが救(🕧)われるよ(🕯)うな気(qì(🏙) )がするのだった。こんな種類の門(mén )人(rén )たち(💄)に対し(🐇)て(🍬)は、さす(🦆)が(👊)の孔子(🐤)も(🌉)手がつ(🥙)けられないで、いく(📓)たびか絶(🤟)望(🥗)(wàng )に似た気持にさ(📑)えなるの(🐒)であ(💺)った(💩)。
陽貨はこれはう(🔍)まいと(🐱)思った。で(🐾)、す(👢)ぐ(🚂)二の矢を(🦂)放っ(😏)た。
彼は、使(📊)を(🙍)遣わして、い(🛥)く度(dù )とな(🚋)く(💻)孔子に会見を申(🧑)しこんだ(🐅)。孔(🤵)子は、(🔃)し(🔩)か(☔)し、頑と(🎆)して(🧡)応じなか(🔘)っ(👰)た(🌰)。応じなけ(✔)れば応じな(⏺)いほど(🚞)、陽貸としては、不(bú(🤬) )安を感(gǎn )じるの(🧞)だっ(🔏)た(🛅)。
(😞)陳亢は(🎓)字あざ(📻)なを子禽(🔒)とい(🛸)った(💘)。
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