一四(😶)((🈚)一九八)(👆)
「し(➿)か(🎮)し、わず(🏣)かの人材(cái )でも、その有る無し(🐕)で(📴)は大変なちがいである。周の文(🕝)王は(🗼)天下を三分してその二を支(🛶)配(🕋)(pèi )下におさめていられ(🕴)たが(🔒)、それ(🚋)でも殷に臣(chén )事して秩(🗝)序をやぶられなかった(🚹)。文王時代(dài )の周(zhō(🥡)u )の徳(🧐)(dé(⏭) )は至徳(⬜)というべ(🍍)きで(🐽)あ(💼)ろう。」
一八(二二(èr )三(sān ))(💝)
○ 孔(😀)(kǒng )子(🥩)自身(shēn )が(🐺)当時第一流の(🎼)音楽家(📇)であつたことを忘(wàng )れ(⚫)ては、この(💧)一(😘)章(zhāng )の妙味は(🧝)半(bàn )減(🍭)する。
「君子が行(háng )って住めば、いつまで(📰)も野蠻なこともあるまい。」
三六(liù )(一八(♿)三)
先師が(🛎)匡(💒)きょうで遭難された時(🌿)い(🖍)われた。――
「流(🤵)転の(🕷)相す(🗝)がた(🎁)はこの通(tōng )りだ。昼とな(⛴)く夜とな(🕣)く流れてやまな(👯)い。」
○ 次((💊)原文(🏍))=(🕋)=一般(bān )に(📭)「つ(💄)ぎ」(🎴)「第二(🔎)」の意味(🍏)に(🚯)解されているが、(🎿)私は「途(🎓)次(cì )」などという場(🐿)合(🍃)の「次」と同じく、目(🚺)標に達(🥊)す(🔯)る一歩(🛣)(bù )手前(qián )の意(🐱)に解(jiě )した(🖥)い。
○(🙋) 孝(🤱)経によると、曾子は孔子に「身体(tǐ )髪膚これ(💻)を父母(🎫)に(🙃)受く(🈯)、敢て毀傷(🍯)せざるは孝(🔕)の(🍻)始な(🕉)り」という教え(👭)をうけ(💔)ている。曾(céng )子は、それで(🥢)、手(❕)(shǒu )や足(zú(😆) )に傷(⏺)のないのを(🛳)喜んだこと(💆)はいうま(❌)でもないが(🌊)、しかし(🤔)、単に(🍘)身体(tǐ )の(🏬)ことだけを(🔟)問題にしていた(🔧)のでないこ(➖)とも(💘)無論(lùn )である。
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