一(😟)(yī )九(二二四)(🔺)
「私(🐲)(sī(🍅) )は、君(jun1 )子というものは仲間(jiān )ぼめはしな(🚍)い(🛣)ものだ(🦅)と聞いてい(🕕)ますが、(🎹)やはり君(⛰)子にもそ(🆖)れがありましょうか。と申(shēn )し(⛅)ますのは、昭公は呉ごから妃き(🏔)さきを迎えら(🐟)れ、そ(🍑)の方が(⛳)ご自分と(🍌)同(tóng )性(🗜)(xì(🍥)ng )な(📹)ために、ごまかし(🗑)て呉(🐳)孟子(🌾)ご(🤯)もうしと呼んでお(🥀)られ(🔯)るのです。もし(📬)それ(🌮)でも昭公が礼(lǐ )を(🛐)知(🛵)っ(🔠)た方(🎄)(fāng )だといえますなら、世(shì )の中(🗺)に(😳)誰か礼を知(⛑)らないものがあ(💠)り(😙)ましょう。」
「修行というものは、(🥜)たとえば山を築く(🚼)ようなも(🦋)のだ。あと(🚌)一簣も(🎐)っこというところで挫折して(🕺)も、(➖)目的の山(💹)にはならない。そしてその(😦)罪は自分にあ(🙄)る。ま(🐖)た、た(🎥)とえば(📜)地(dì(📦) )ならしを(🍴)するようなもの(😄)だ。一(💒)簣(🚶)(kuì )もっこでもそ(🐐)こ(🎥)に(🎄)あけたら、そ(🗞)れだけ(🐆)仕(👻)事(shì(⏬) )がはか(🕎)どったことになる。そ(🛋)してそれは自(🧜)分が進ん(🚋)だのだ。」
一四(一(🚄)九八(🏉))
○(🦇) (🌰)同(tóng )姓==魯の公室も呉の(🎑)公室も共に姓(🙄)は(👺)「(🍂)姫」(き)で、同姓で(🚐)あり、遠く祖先(🎃)を同じく(😈)した(✈)。然るに(👩)、礼には血(xuè(🚭) )族(zú(💡) )結(🥡)婚(👣)を絶(🍠)対にさけるた(🔷)め(🗝)、「(♍)同姓(xì(🙏)ng )は(🆎)娶ら(🗳)ず」(😋)と規定しているのである。
三三(一八○)
「売(mài )ろ(🐎)う(🍟)とも、売(🕐)ろうとも。私(🎼)(sī )はよい買手(shǒu )を待(dài )ってい(💚)るのだ。」(👷)
大宰たい(🕸)さいが子貢(gò(🥍)ng )にたずねていった。――
「知者(♿)に(🔮)は迷いがない。仁(🦁)者には憂(yōu )いがない。勇者(zhě )にはおそれがない。」
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