有るをねたみ(🌅)て(🏛)
五(🧚)(wǔ(🏿) )(一八九)(🚃)
「出でては国君上(🚏)長(zhǎng )に仕える(📊)。家庭(✳)に(🏻)あっ(😦)ては父母兄姉に仕(🕶)(shì )え(🈁)る。死(sǐ(🐞) )者に対する礼は誠意(yì )の(〽)かぎ(🔚)りをつ(🏎)くし(🐏)て(🍺)行(🔏)う。酒は飲んでもみだれな(🍵)い(🛄)。―(👅)―私に出(chū )来ることは、先ずこ(🐭)のく(💳)らいな(⏫)こ(🤐)とで(🎎)あろう(👵)か(🔀)。」
「麻の冠かんむりをかぶるのが古礼だが、今では絹糸の冠をかぶる風(fē(🥡)ng )習(⚡)になった。これは節約(yuē )のためだ。私(sī )はみんなのやり方に従(cóng )おう(🧦)。臣下は堂(🕒)下(xià )で君主を拝(🖋)する(💤)のが古礼だが、(🕎)今(jīn )では堂上で拝(👾)する風(fē(🐔)ng )習(xí )になった。これは臣下の増(🕸)長だ。私(😲)は、みんなのやり方とはちがうが、やは(🌦)り堂(táng )下で拝することにし(🔓)よう。」
○ 子貢(gòng )は孔(🚑)子(zǐ )が(🔷)卓(🏜)(zhuó(👨) )越した徳と政(🕎)治能力とを持ちながら、(🌵)いつま(🔲)でも野にあるのを(🖲)遺憾として、か(👾)ようなこと(⛏)をいい出したのであ(🎹)る(🚲)が、(⏬)子貢らし(🏽)い才気(🈶)(qì )のほとばし(🎣)つ(🎆)た表現である(🚩)。それ(🔭)に対する孔(kǒng )子の答えも(🦊)、じよ(🎁)うだ(🐄)んまじりに、ちやんと(🥩)おさえる所(🐺)(suǒ(💔) )はおさえているのが面白い。
「先(xiān )生の徳は高山の(🚧)ようなも(📐)の(📽)だ(🍮)。仰げば仰(yǎng )ぐほ(🚔)ど高い(😆)。先(💶)(xiān )生の(📊)信(xìn )念は金石のよ(🛤)うなものだ。鑚(zuān )きれ(🎖)ば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生(♏)の高遠(🔧)な(⬛)道(🎱)だ。前(qiá(😑)n )にある(💠)かと思(sī )うと、(👱)たち(👰)ま(🤳)ち後ろにある。先生は順序を(🦎)立(lì )てて、一(🎩)歩(bù )一歩と(🤺)われわれを導き(😉)、われ(💶)わ(😎)れの知(🏞)識を(🥑)ひろめるには各種の典(diǎn )籍(🐠)、(👷)文(🎑)物(wù )制(zhì(🏐) )度を(😮)以てせら(🌥)れ(🚬)、わ(🅱)れわれ(👮)の(🤰)行動を規制す(🏝)るに(🎱)は(📁)礼を以てせら(🕢)れる(⬇)。私はそのご指導の精妙さ(🎟)に魅せられて(🚷)、(🚀)やめよ(🍇)うとし(♏)ても(🏐)や(🐲)めることが出来(🔳)ず、(💆)今日ま(💢)で私の(💪)才(✔)能(néng )の(🕙)かぎ(⏯)りをつくし(🆎)て努(⏲)力し(😺)て来た。そし(🤼)て今では、(💈)ど(❎)うなり先生の道の本体(🐻)をはっきり眼の(♏)前に見(jià(😕)n )る(⛏)ことが(❎)出(chū )来(⛱)るような(🔊)気がす(💊)る。しか(🎏)し(🌽)、いざそ(📯)れ(🍇)に(💢)追いつ(🔇)いて捉えようと(👨)すると、やはりどう(🙂)にもな(❤)らな(💿)い。」
「知者(👇)には迷いがない。仁(🥄)者には憂(yōu )いがない。勇者にはおそれがない(🥏)。」
ゆすらうめの木(mù )
「典籍(jí )の研(yán )究(🙅)は、私も(🎷)人なみに出(chū )来ると(🤾)思う。しかし、君(🌊)子の行を実(shí )践することは、ま(🎏)だなか(✖)なかだ(😤)。」
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