○ 堯は支(zhī )那(📅)(nà )の歴史で知(zhī )ら(🗻)れて(🐬)いる(🤛)最(zuì )初の聖(👶)天(🔖)子(🎮)。
一(yī )四(一九(jiǔ(👐) )八(📊)(bā ))
「孔先生の(➿)ような人を(🚸)こそ聖人という(📁)のでしょう。実に多能であられる。」
行かりゃせぬ。
一(🏉)九(jiǔ )(二〇三(🚃)(sā(🚺)n ))
一七((🐭)二〇一)
「社会(huì )秩(zhì(🐮) )序(xù(🐆) )の破(✈)壊(🔋)は(🙏)、勇を(🧐)好んで(🐜)貧(♎)に苦しむ者(🏩)(zhě )によってひき起されが(🍺)ちなものである。しかしまた(💭)、道(🍡)(dà(🎓)o )にはず(🎇)れた(🏅)人(👘)(rén )を(🧡)憎み過(👆)ぎることによ(🌻)ってひき(🎑)起(🤞)(qǐ(🐶) )されるこ(🕋)とも(👧)、忘(wàng )れては(👠)ならない(🌲)。」
○ この章の原文(🌗)は、(😒)よほ(♈)ど言(🍻)葉を補つて見ないと意味が通じない(🌫)。特(📵)に(🌱)前段(duà(🥟)n )と後段とは一(yī )連(👌)の孔子(zǐ )の言(yán )葉(🚠)になつて居り(💉)、(🌇)その間(🥂)に意味(wèi )の連絡がついていな(🖖)い。また、後段において(🧒)は周が(🎙)殷に(📺)臣事したことを理(🔨)由に「(👭)至(👔)徳」と称(⛪)讃(zàn )してあるが(🎲)、前(🔮)(qián )段(🐄)に出ている武(📂)王は殷の紂王(🤛)を討(tǎ(🌆)o )伐した人であるか(🗯)ら(🤥)、文王時代(dài )に対する称(🍕)讃(zà(📽)n )と見(jiàn )るの外はない。従つ(👝)て(🛌)「(😻)文王」という言(🌗)葉(👙)を(🗄)補つて訳(yì )する(📎)こととし、且つ賢臣の問(wèn )題で前(qiá(✴)n )後(🚏)(hòu )を結(🐅)びつけて見た。しかしそれでも(🎩)前後の連(🕰)絡は不(bú(🐪) )充分(fèn )である。とい(💱)うのは(❣)、文(wén )王の賢臣が武(🔕)王の時代(⛽)になると、(🕕)武(🐇)(wǔ )王(wáng )をたすけて殷(📛)を(⭐)討たせたこ(🔽)とになるか(⬇)らで(🕑)ある(🚎)。とにかく(🤟)原文に何等かの錯誤があ(🔥)るの(🤫)ではあるまいか。
「よろ(🛬)しいと思(🕜)います。誄る(🍃)いに(💇)、汝の幸いを天(tiān )地の(🌋)神々に(🙈)祷(dǎo )る、とい(❓)う言葉(yè )がございますか(🔄)ら。」
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