次郎と大(👆)河とは、間も(🙄)な(➰)く、それぞれに最初の大便所(🤰)の掃除を(🧣)終わって、となりの大便所(📏)(suǒ )に移(😈)っていた。まだだれも(🍈)手をかけない大便(bià(💡)n )所が、あい(🐢)だ(🧜)に三(sān )つ(🥥)ほどは(😤)さ(🐘)まっている。次(😛)(cì )郎は、さ(😹)っきから、大(dà )河に(🚈)話しかけてみた(🆕)い気持ち(👯)は十分だった。しかし、遠くからのかけ合(hé )い(⛑)話(huà(🥈) )は、こ(🈂)の(😰)場合、何となくぴったりしなか(🤳)ったし、また、雑巾(jīn )を(🏣)ゆすぎに(🚠)出(chū(🛹) )たつい(📿)で(🎵)に、そっとの(👁)ぞいて見(jià(🍲)n )た大(dà(⏮) )河の様子が、いかにも沈(🐘)黙ち(🚘)んも(⛹)くの行者(zhě )ぎょうじゃとい(💒)った感銘かんめいをかれに(🐣)与あたえてい(😌)たので(😽)、口をき(🏤)るのがよけいにため(🎵)らわ(🐆)れる(🔠)のだ(🚁)った。
「田(tián )川(chuān )君のほかに(🤑)も(🛡)、まだよく納(👭)得(dé )がいかないでい(🆗)る人がた(🐰)くさ(🥏)んあるだろう(🔅)と思(sī(❌) )うが、そ(🙎)うした根(📬)本問題(tí )に(💐)つ(🛀)い(🚤)ては、これから何(🤜)度(⬆)でもむしかえし(🥏)て(🍈)話しあ(🚱)う(🔭)機会があるだろう。そこで、それはい(👝)ちおう未解(jiě )決(🌯)のま(📄)まに(🤾)して、ともかくも(📳)具(jù )体(tǐ )的な問題に(🙅)はいるこ(😵)とにしょう。じ(✅)ゃあ、時間(jiān )もおそくな(🍃)った(🥕)し、私のほうから案を出すことにするよ。」
かれは心(🍦)の中で強(🤧)く否定(⏳)し(🍔)た。しかし(✍)、否(🔹)定(📘)した心そのも(🧟)の(🕓)が、(🎆)や(✊)はり、ふだんの秩序を失った(🌰)心(xī(🤠)n )でしかなかったのである。
次郎が入(🍓)(rù )り口に(🌍)立って(🙃)様子をながめている(🍕)と、(🍘)
「第五(wǔ )室(⛱)は、管理部として全体(tǐ )の責任を負(🦑)(fù(🆔) )っ(⤴)ているん(🔊)だ(🏸)か(🏀)らね。僕、一まわりして(💦)、様子(⏳)を見て(🔁)来(📓)るよ。」
(♒)静(jìng )坐のあと(🐊)は(🌄)遥拝よ(🕰)うはいだった。――これは皇(💣)大神宮こうたい(📡)じんぐ(🎣)うと皇居こ(✍)うき(✔)ょに(💭)対(🥪)(duì )する儀礼(🎵)ぎれ(🍄)いで(🍋)、その(😈)当時は、極(jí(👙) )左きょくさ分子や一(yī )部のキリ(👬)スト教徒(🛠)(tú )以外の(🍏)全国(🐫)民(🍎)に(😛)よ(🌭)っ(👞)て当然な国民儀礼と認め(🔠)られ、集団行事(shì )に(🐡)おいてそれを欠くことは(🏧)、(😄)国(guó )民常(🍿)識(👣)に反するものとさえ考えら(😐)れていたのである。
相(♌)談は安易(👖)あ(⛱)んい(🍳)にすぎるほど、(🚯)すらすらとはこび、ほとんど無修正だった(🥔)。特(🏷)異(🔑)(yì(🎴) )とくいな行(🌹)事(🥀)を期(😴)待し(🏜)ていた(🎒)塾生(🌯)(shē(😰)ng )たちにとっ(📙)ては、多少(🛍)物足りなく(🍄)感じられ(💾)たらし(🥁)か(✔)っ(🍀)たが、そのために、これと(🚆)い(🆎)う強硬きょう(🤐)こうな主張も(💹)出なかった。最も(👀)多(duō )く(🌮)発言したのは(🍦)飯島だった(🔙)。しかし、それも、自(zì )分(🕖)の存在を印(😍)象(♋)(xiàng )づける目的(de )以上の発(🛁)言(yán )で(🚨)はなく、(🥙)たいていは原案賛成の意見をの(💽)べ、同時に進(jì(🛣)n )行(🕘)係をつとめ(👏)るとい(📙)ったふ(🤖)うであった。田川(🌡)は(📄)、は(🥝)じめから終わりまで(🆎)、一言も口をきかなかった。
次郎(🥊)は(🃏)、すぐ、事務(wù )室の(🤫)前(qián )から玄関(wān )にかけ(🐒)ての掃(sǎo )除を手伝った。朝倉先生も、そのうちに塾長(🚬)室から(👽)廊(🎑)(lá(🏓)ng )下に出て、(🎠)みん(🚸)なの(🏗)様子を見て(✋)い(🔀)たが、それもほんのしばらくで、すぐまた塾(🤦)(shú )長(zhǎng )室に(🌚)もどり、(🔫)椅(yǐ )子に腰こしを(🚦)おろすと、(👟)その(🈴)まま何か深く(🏓)考(🗽)えこ(🏿)ん(🌙)でい(🤾)た(👵)。
「そうだとする(🥨)と(🔍)、みんながま(🈴)ご(🎰)ころ(🍩)を(🥖)こめて(🚞)常(🍽)識をはたらかしさえすれば、落(luò )ちつくべき(⛑)ところに落(luò(🍪) )ち(🔮)つくん(💪)ではない(🎸)かね。」
と、小(🍍)僧はあくまでもつつましくこたえた。
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