こがれるばかり、
子(🍃)路がこたえた(🔜)。――
二一(二(èr )二六(liù ))
○(🔧) 本(běn )章(🐿)は「由らしむ(📕)べし、知らしむべからず」という言葉で広く流(🎦)布され、(🧥)秘(mì )密専制(🔮)政治(🖲)の代(dài )表的表現(🗾)であるかの如く解(jiě )釈されているが(🕝)、こ(🛤)れ(📶)は原文(🔤)の「可(kě(🚠) )」「不可」(🍎)を「可能(⛺)」(🕌)「(🕓)不(bú )可能(néng )」の(📂)意味に(🗃)とら(🚇)な(🆗)いで、「命令(⛄)」「禁止」の意味にとつたた(🈯)めの(🦌)誤り(🚦)だと私は思う(🚢)。第(🍞)一、(🎵)孔子ほど教(jiāo )えて倦まなか(🏵)つた人が、民(🍱)(mí(🚽)n )衆の知的(de )理解(🐂)(jiě )を自ら進んで禁(📶)止し(🚗)よ(🤑)うと(🏢)す(🎊)る道(dào )理は(🐙)ない。む(🎟)しろ、知的(😯)理(🔒)解を求(qiú )めて容易(yì )に得(🔆)(dé(🦃) )られない現実(shí )を知(🤾)り、それを歎きつつ、そ(😔)の体(💀)験に基いて、いよ(😡)いよ徳治(😽)主義(🥕)の(💣)信念(🤕)(nià(🌽)n )を固(gù )めた言葉として受(👩)取るべ(🐘)きであ(🍶)る。
先(🎹)師(shī )が顔(yá )淵のことをこう(🏷)いわれた。――
うす(🗽)氷ふむがごと、
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