○ 孝経によると、曾子(😥)は(🚀)孔(🥒)子に(📸)「身体髪膚これを父母に(✂)受く(🍄)、敢(gǎn )て(🔣)毀傷せざるは孝の始なり」という教(jiāo )えをうけている。曾子(🚎)(zǐ )は、それ(⏯)で(🍤)、手や足(🎍)に傷のな(🚘)いのを喜ん(📢)だことはいうま(🚏)でもないが、(🕠)しかし(🈳)、(😔)単に身(shēn )体の(🤓)こと(📆)だけを問題(tí )にしてい(🛠)たの(🥜)でない(🎀)こと(⛸)も無(🍂)(wú )論である。
すると、公西(xī )華こうせ(🤑)いか(🥚)がいった。――(😫)
二(🦍)〇(➡)((👨)二(💢)〇四(sì ))
「惜し(💹)い(🥞)人物だ(📖)った。私は彼(⚡)が進ん(🔂)でいるところは見たが、(📜)彼が止まっている(😨)ところ(🦗)を見たこ(🍑)とがなか(💋)ったのだ(🤕)。」
○ 綱(gāng )==これ(🖤)を「網(wǎng )」の誤(wù )りと見て「(🧠)一網打尽(🎋)」の意(yì(💨) )味に解(⬛)する説(shuì )もある。しかし(😾)、当時(🤕)の魚獲(🔜)法に、大綱にたくさんの(🤠)小綱(📅)をつけ、そ(👑)の先に釣針(🐅)をつけて、そ(⬇)れを水(shuǐ )に流(📌)す(💌)方(fāng )法(fǎ )があり、そ(🧤)れを(🏢)綱(gāng )といつた(💒)というのが正しい(🚯)ようであ(📑)る。し(🏤)か(📌)し、(🤡)いずれにしても、本章の(📼)結局の意味に(➕)変(✨)りはない。
よきかな(🐳)や、
招きゃこの胸
三四(📯)(一(🔡)八一)
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