一八(二二三)(🤵)
「孔先生はすばらし(😑)い先(xiān )生だ。博学で何ご(👭)と(🆎)に(👵)も通(tōng )じてお出(chū )で(🐱)なの(♍)で、これ(🛺)という特長(❔)が目(🥔)立た(⛎)ず、そのために、却(què )って有(yǒu )名におなり(🎓)に(🚙)な(🛶)る(⛽)こ(🎮)とが(😑)な(🌕)い(🤸)。」
○ こ(🌓)の(🔇)章の(💎)原文は、よほど言(😑)葉を補つて見ない(🌤)と意味(wèi )が通じない。特に前(📰)段(duàn )と後段とは一連の孔子の言(🔮)葉になつて居(jū(🚯) )り、その間に意(yì(🔎) )味の連絡がついていない。ま(💽)た(🥐)、後(hòu )段(duà(👌)n )に(🐠)おい(🕞)て(🐐)は(🤯)周が殷(🍿)に臣(🍻)事し(📒)た(😌)ことを(🕘)理(⛵)由に「至(🍁)徳(dé(💘) )」と(🐵)称讃(🖋)してあるが(🐇)、前段に出ている武王は殷(🕳)の紂王を討伐した人である(🈚)から、文王時代に対(duì )する称(chēng )讃と見(📭)るの(📫)外(wà(👨)i )は(👂)ない。従つて(🚫)「文王」という言(yán )葉を補つ(🖼)て(🚙)訳(📴)す(🔹)ることと(⤴)し、且つ(🔇)賢臣の問題(🌴)で前(🍮)後(hò(🥏)u )を結(👙)びつけて見た。しかしそ(🥎)れで(⛰)も前後の連絡は不(🐘)充分である。と(🔣)いうの(⛹)は(🔄)、文王(wáng )の賢(xián )臣が武(wǔ )王の時代になると、(🎂)武王(🛡)(wáng )をたすけて殷(yīn )を討(tǎo )たせたこ(🎊)とになるからで(🧞)ある。とにかく原(yuán )文に何(🏥)等(🚠)(děng )か(🎄)の錯誤があるので(🔬)はある(🖨)まいか。
「正面(🔠)切っ(🏄)て道理(🌕)を説かれると、誰でもその場は(🔞)な(⤵)るほど(🉑)とうなずかざるを得ない(🌋)。だ(⛩)が大(⬅)事(👩)(shì(🈴) )なの(🐛)は過(guò(🎰) )を改(gǎ(🛹)i )めることだ。やさしく婉曲に注意し(🏾)てもらうと、(🌋)誰でも気(qì )持(🌬)よくそれに耳を(🔗)傾け(🌠)るこ(✡)と(🔝)が出来る。だが、(🥃)大事なのは、その真意のあるところをよ(😦)く(🏳)考えて見(jiàn )ること(➕)だ。いい気(📱)(qì )になって真意(yì )を考(🕖)えて見(😳)ようと(🚟)もせず、表(biǎ(🗡)o )面だ(🐁)け従(👒)って過を改(🤙)め(👗)よ(🕺)うとし(💊)ない人は、私(🏘)(sī )には(😁)全く(🏕)手のつけよう(🔬)がな(🌡)い。」
○ (⏪)詩経の内容(róng )を大別す(🤾)ると、風(🖇)・雅・頌の三つ(🌭)にな(🎁)る。風は民(mín )謠(🚯)、(🧢)雅(🤲)(yǎ )は朝(👮)廷(🚠)の歌、頌は祭事の(🏅)歌である。
一(yī )七(二二二(🐦))
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